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    大道论从理论上，方方面面的解决了当时道教所遇到的种种问题。

    刘胜之讲道：“观此生死之道，人以为常，诚为可惜。然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉疴，图延岁月者，此时即有求生之心，又何益乎?”

    说到这里，大有深意的看了看王献之一眼。

    王献之同样听的十分爽利，听到此处，又见到刘胜之这一眼，顿时恍悟。

    心中暗道，这段话，定然是说来与我听的。

    他原本，就有殉道之心。只觉着便是宁可病死，也不能叛道。死后还有着杜氏神道的庇护。

    但是这刻，听了刘胜之的话，无由得浑身就起了一层鸡皮疙瘩。想起刘胜之方才所说：“人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉?

    奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长成，则七情六欲、万绪千端，昼夜无休息矣。

    心久动而神渐疲，精多耗而气益惫。生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生，而欲长有其身，难矣……”

    这番道理，越是琢磨越是觉着其中高深玄妙不可尽言。甚至把佛教的理论都给包容进入其间。

    觉着人身之贵，大为不易。轻易舍弃，太过愚蠢。

    却不知道，这个时候的道教差不多还停留在鬼道层次。便是日后上清，三皇，灵宝等派兴起。

    却依旧还停留在以道术惑人的层次，或者说停留在以神迹来传教的宗教低等层次。

    对于各种形而上的理论，并无所发扬。因此，那些后来的那些士大夫们，满足不了精神层面的满足感。

    开始渐渐的背弃道教，皈依佛教。其中就有着很深的关系。

    不像是佛教，吸收了魏晋玄学的理论，更是从天竺不断的求取经典。教义不断完善和发展。彻底压过道教。(未完待续。。)

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