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    “……钦命征虏将军大兰山总兵官陈文，勤于王事、勇略过人，特命其率部入卫行在，以尽宿卫之责，钦此。”

    入卫舟山？

    听到这段诏命，陈文没有选择谢恩，而是在众人的环视下自顾自的站了起来。拍打了下腿上沾染的尘土，陈文昂首而立。

    “此乃乱命，臣不能奉诏！”

    此言一出，在场的众人皆是一愣。

    抗旨，对于明朝的文官而言，此乃是人生一大成就。当然，可以用来违抗的圣旨一般来说还是中旨，这种不经内阁的乱命伪旨抗一次就可以吹一辈子。

    能够和抗旨相提并论的便是廷杖，在明朝的士大夫们看来，义正言辞的把天子逼到了无话可说，只能用杖责来发泄怨气，这是可以吹好几代人的光荣事迹，甚至历史上还有人把被打下来的肉腌制起来，使其不至于腐烂变质，能够长久保存下来作为接受廷杖的证据。

    相比之下，对于武将而言，抗旨就是大问题了，手握重兵，你再抗旨……

    不过，到了崇祯朝武将藩镇化开始后，祖大寿、左良玉等人也不管是什么类型的圣旨，只要违逆了他们的心意，便抗给皇帝和内阁看。对此，那时候的明廷也无能为力，只得听之任之，而这样则加剧了武将的藩镇化进程。

    到南明时，抗旨的事情就更多了，楚镇左良玉不提，李瑞鑫的老长官——江北四镇中的黄得功，一个坚持到生命最后一刻的忠臣尚且频繁抗旨，更不要说别人了。

    只不过，这种事情一般只有大军头才能享受得到，像陈文这种从属于监军文官的小军头来说，就显得极其少见了。

    “辅仁？”

    由于那场惨败与随后的大捷所产生的鲜明对比，王江对陈文的战略眼光产生了很强的信任感。只是陈文的话说得颇为不留余地，在对于入卫舟山的意义产生了些许怀疑的同时，他也唯恐这会导致陈文与鲁监国朝廷离心离德。

    王江目光中所要传达的信息陈文一望便知，只见他摇了摇头，继而向那钦差说道：“为人臣者，自当以护卫天子为荣。只是国事如斯，当以人尽其才，才尽其用为尚。”

    “舟山，海岛也，鞑子若进攻行在，海战才是决定胜负的关键。此番鞑子出兵势必倾尽全力，王师若想取胜自当御敌于舟山之外。若是让鞑子登上舟山，臣这几百兵亦不过是徒死而已。”

    “是故，臣以为与其以这几百兵在海岛上防备鞑子，不如出兵牵制南线的鞑子。如此，监国殿下与舟山众勋臣、大帅亦可以全力迎击鞑子主力。还望天使将臣之愚见回禀殿下。”

    历史上的舟山之战，清军以杭州驻防八旗、浙闽总督标营、浙江提督标营、定海总兵标营出定海直奔舟山，是为主力；以吴松水师总兵标营自北而下，以金华总兵标营及台州兵北上，三路围攻舟山。

    舟山明军的应对方法也很简单，以荡胡侯阮进迎战清军主力，以定西侯张名振统军截击清军南线的大军，以张煌言、阮骏迎击北线清军，而舟山城防则只留下安洋将军刘世勋、都督张名扬、中镇总兵马泰领三个营及数千民勇守御。
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