第(2/3)页

    军令约束之下，民夫们积极性不高，放羊一般去爬树扯树枝。

    约两刻之后，骑兵记得将军的话，也不管民夫们扯了多少树枝，甚至有没有爬树，直接下令民夫们回营。

    今天有没有扯够树枝，不是关键。

    回营，骑兵们客串了传令兵，纵马在数千人扎营的大营中来回奔驰，口中呼喊写军令。

    “将军有令，编得二十斤大筐者，赏粮两斤！”

    “将军有令，编得二十斤大筐者，赏粮两斤！”

    ……

    军令通达全营，所有民夫全听见了。

    有人开始看手中的树枝，粮食动人心，可一两根树枝，怎么可能编筐呢。

    也有比较老实的人，扯了一大捆细树枝，然后得了军令，有树枝的人喜不自禁的忙开始编了。

    编筐技术不是所有人都会的，但是几乎所有人都会。

    自给自足的农业经济社会状态，一应产出和工具，绝大多数都能自给。

    刘备和李孟羲立于高地，营中境况尽落眼底。

    远远的见到有人想跑出去扯树枝，被骑兵赶了回来。

    刘备笑了。他再次感慨李孟羲的智谋。

    先是让所有男丁去扯树枝，确保所有都知道有扯树枝这件事，然后再确保有人有足够的树枝。

    这之后，再告诉所有人，编大筐，能换粮。

    这下，民夫们的积极性不成问题了。

    缺树枝，缺编筐的东西，不用军队去提供了，也不用催，民夫们自己就会自发的想方设法的去弄树枝的。

    儒家的传统观点，仁者无敌。

    刘备从来以为，仁以待人，可得民心，得民心，可得天下。

    若无有李孟羲，按刘备自己的做法，需要筐子了，他会身先士卒，和民夫们一起，上树扯树枝，然后编筐子。民夫们看刘备在编筐，于是也编了。

    不以强令令之，仁以治民，民不令而行。

    而李孟羲总擅长和仁义不甚相关的东西，李孟羲更擅长以利驱使。

    生活在一个经济社会，无钱寸步难行。李孟羲太清楚利益对人的驱使有多大。

    可以预见的事，待明日扎营，再令人去林中扯枝条，民夫们必然是抱着大捆大捆的树枝，满载而归。

    树枝来编筐，是最无奈的选择。
    第(2/3)页