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    很显然，皇帝陛下有意让太子率先以完善改良后的纳妾之制来纳妾。

    “纳妾之制，乃是源自于祖宗成法。”

    方孝孺沉吟片刻后，缓缓说道：“其一，不孝有三，无后为大，历朝允许纳妾，乃是对老而无子者的一种体恤。”

    “娶妻在于上以事宗庙，下以继后世，纳妾则是为实现此目的而增加的一种补充。正妻无子，妾室庶出之子便可弥补这一缺憾。”

    “其二，纳妾可以作为早婚者、受父母主婚者的人欲支撑，早婚而妻又年长者，纳妾可解人欲之苦。”

    “正因如此，纳妾之事，自古圣贤行之，经典传之，是历朝律法所允许之制。即便‘存天理，灭人欲’的宋儒也不反对纳妾，尽管他们多提倡戒狎妓。”

    实际上，纳妾制是一个非常复杂的制度，之所以能流传数千年，是因为有着一整套的伦理习俗在支撑。

    除了方孝孺刚才提到的两个原因之外，还有一个，那就是古代矜持重礼，传统礼制不太鼓励夫妻间的情感流露，纳妾也可以满足男人的一种情感需要。

    尽管古代男子纳妾的动机比较复杂，但大多与重亲权，以及夫妻不和且又不愿休妻的传统观念有着密切联系。

    “可纳妾之制，也有其弊端。纳妾买婢，近乎奴制。”

    方孝孺话锋一转，面色凝重道：“所谓聘为妻，奔为妾，因各种各样之缘由，不少女子委身为妾，其中家贫卖身者居多。俗语就有‘宁与穷人补破衣，不与富人做偏妻’。由于妻、妾的地位不同，故而存在着嫡庶之别。”

    “上之达官显贵，下至富商中农，嫡庶之别最容易造成家宅不宁，往往出现嫡庶争宠，互相残害之惨剧。”

    “子之于父或以避嫌疑而不便言，或因干忌讳而不敢陈述，父子之间浸以疏阔，恩薄怨萌，天伦何有？以至于某些门户之中，自昼而晚，只听见诟谇、打骂、啼哭、怨叹之声！”

    他言至此处，斟酌着言辞道：“故而，以老夫之见，完善纳妾之制，可从以下两点着手。”

    于彦昭等人闻言，立即抖擞精神，做倾听状。
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