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這最內圈向外的下一個圈環比較單純。這個圈環的組合份子全是那些知覺已不存在肉體中，但並沒有意識到其他存在的可能性，而且對這可能性也毫無記憶。他們通常是為喪失肉體而震驚，但他們的反應則是靜止，不思不覺的一種被動狀態，好像在等待有什麼事情的發生。他們通常比較容易溝通，你可以教導他們，把他們帶領到比較適合他們的外圈去。這裏的人口比較少，而且因為外圈的幫助也比較穩定。
再向外移動，再下一個圈環可以說是最大的，而且包括了許多無數的小圈但是，這裏所有的生靈都具有一共通特性：他們都知道自己已經死去了，但他們之間對目前所處之環境，及目前的身份有模糊和不同的信念，因此也產生了那些無數的小圈。在這一圈內大約中間的部位，有一不同類別所產生的零點，但這現象從外觀察也可理解。這零點是由兩種代表性的能源廠相互交疊運用，但又不相交的兩種壓力相當的能量所產生。其中沒有兩者互動的波流，因為這兩種能源廠毫不相合。這種現象絕不能以一磁鐵的正負極匯於中點來說明比較好的說明，是想像一磁場從一頭吸進磁力，而另一頭刖在上演電視的幽默短劇。
在這零點的內部，佔多數的是人類時空幻相這時空幻相在最內部的小圈中佔最多數，但越向外層越佔少數，到了這圈層的外圍時，就幾乎不佔什麼分量了。在這圈環的外部佔最多數的是非物質世界這種詞彙也是以我目前理解的程度，所能做到最廣泛的說明。這非物質世界的多寡，與時空幻相恰好互相消長。它在外圈中佔較多數，逐漸接近零點則越減少，而到了圈環的內層則幾乎不存在了。
在這一圈環中人類的經歷過程，從外在的角度看來也極為有趣。它包括了以人世經驗形式的能量，分別向內及向外兩種方向活動。向內流的能量是由非物質世界中的新能量，首度接觸人類時空幻相而在經歷多次人世經驗，這來自非物質世界的新能量，越來越被人類時空幻相所吸引。若在穿過中間零點時，這向內流的能量也越來越快。從這點向內，能量急速向內湧，直到進入內層的最裏圈。
那向外流的能量，從最裏面的圈層開始，好像循著一條看似隨意，但郤也一絲不苟的途徑逐漸向外層移動。對某些人來說，這向外流的途徑比較直截了當，除了有少數幾次重回人世的經驗，來作為自身不斷向外圈移動的動力。但大多數人郤得經歷成千次的人世經驗和幾萬年的反覆循環，方得完成整個過程。而這兩種經歷截然不同的原因，則不是我所能了解的。但是那些循著比較直截了當途徑的人，在作人世經歷選擇時比較仔細，而且完成了所謂統計上認為不可能完成的目標。這內圈兩種流向的能量，會在這圈環的外層相匯合，並朝著最外圈移動。
出體現象的化學變化
在投射能發生之前，在實質有機體內必須發生某些化學變化。要是沒有這些，你們仍會被囚禁在肉體形象之內！你們知道作夢有一個明確的化學基礎，在醒時經驗的期間累積的化學素，經由夢被釋出。它們不僅被釋，並且形成了一種推進動作，允許能量流向反方向。正如化學反應允許身體去利用能量，並且形成物質的具體化，同樣的多餘的累積物於是變成了一種推動力，容許行動以你會稱為主觀的方向流動。
在一個正當的投射能發生之前，必須發生這同樣的化學反應。這就是為什麼有意的投射沒更常發生的主因之一。通常，多餘的化學素被用在正的作夢裏。在精力旺盛，身體健康的期間，累積了比正常更多的多餘化學素。這能觸發一次投射。不過，在暫時的微恙期間，作夢過程可能受阻，而多餘化學素累積了起來。再次的，是嘗試投射的一個好時機。
這些多餘化學素是意識的一個自然副產品，被囚禁在實質的物質化裡。個人對實相獨特經驗越強烈，就累積了越多的多餘化學素。當意識本身是肉體取向時，它燒完了化學素。個人越是熱烈，可以說，火便越旺，並且釋出了越多的多餘化學素。它們必須被釋出，否則有機體無法倖存。一段時間的刻烈活動也可能產生這種額外的化學推進劑。雖然它是經由活動產生的，它郤是在替換的安靜和休息的期間被釋出，而使得投射成為可能。所以，這推進劑必須有一個有紀律的焦點。一段性質強烈而深沈地增強了的性活動時期會有幫助，可是，一段沒有性活動的時期也有幫助。另一方面來說，多餘化學素是由於很大的強度而累積起來的，並且在後者，它是由於心靈和性的釋放沒
被許可而累積起來的。
就飲食而言，蛋和蘆荀都有幫助。顯然我並不是建議只吃蛋和蘆筍。不過，這些加上魚油是有益的，但郤不要與酸性食物一起吃………
我仍建議對你們的夢做一個更徹底的檢查，因為它們很多都包括了自發的投射。它們最常在凌晨三時到五時之間發生。在這種時候，體溫下降。由此觀點，下午五點也是有益的。飲用純淨的水也能幫助投射，雖然，為了明顯的理由，膀胱應當是空的，北南向的位置極為重要，並且，的確對任何有效率的夢回想是必要的……能量在這個位置最容易被利用，此其一，並且這將不必要的重新結構減到最低。
內在感觀
〔節錄自賽斯書－靈界的訊息珍.羅伯茲著〕
在我最近的一節課中，賽斯說：如果你們肯暫時將你們視為當然的自己擱在一邊，你們便可以體驗到你們自己多次元的實相。這並非無意義的好聽的話。並不是因為我想吹噓一些理論才對你們反覆申說，我要的是你們把這些概念付諸實行。
有個學生問：你究竟要我們做些什麼？
第一，你們必須試著了解實相的本質。在賽斯資料中我已開始解釋了一點點。五百多節課僅代表了一個大網，但作為開始是夠了。這些概念本身就會令你們絞盡腦汁。我已告訴過你們除了肉體感官外，還有內在感官。這些感官使你們能知覺存在於物質世界之外的實相。你必須學著認知、發展和利用這些內在感官。在資料中給了你們方法。但必須等你們了解這資料之後才能利用它。
且容我大言不慚的說，這資料本身製作得很聰明，因此當你拼命格鬥想了解它時，你已經開始用你視為當然的能力之外的能力了。
首先，你必須停止與你的自我全盤認同，而了悟你比你的自我知覺得更多。你必須要求自己勝過你所曾要求的。這資料不是為那些願意用繫上絲帶、漂漂亮亮包裝好的真理欺騙他們自己的人。那些真理被分解分包，以便你們能消化。那種資料適合某種需要，但我們的資料要求你心智與直覺的擴展。
有個學生帶了個朋友－瑪琍。當賽斯說完了，她皺著額頭對我說：但如果我們暫時將自我放在一邊，我們不是失去意識了嗎？
我沒機會答，賽斯替我答了－他的方式。他說：你是一個本體，假裝你拿著個電筒，而這電筒即意識。你可以把這光轉向許多方向，但反之你有沿某一途徑照射它的習慣，而忘了那兒還有其他的途徑。
你唯一要做的只是把電筒的光轉向其他的方向。當你改變了方向，你過去曾集中照射的途徑會暫時顯得黑暗，但你能看到其他的實相和形象，而且並沒有什麼東西阻止你將電筒的光再射向原來的位置。
賽斯用了幾種比喻來解釋此點。他在另一節中說：你不止有一個有意識的心智。我們要你改變你知覺的頻道……如果你把平常用的有意識的心智當作一扇門，於是你站在這心智的門檻向外看入物質實相，但還有其他的門……你有其他的有意識的自己……
那麼，你並不會變成無意識。你並不需要感到你將平常有意識的心智擋在外時，就只有黑暗存在。確實，當你關閉一扇有意識的心智－門的時候－在你開啟另一扇門之前，會有一剎那迷失方向感。
同時你也的確需要學習知覺其他實相的方法，只因你已不習慣操縱你自己這些其他的有意識的部份。但這些部分與你普通所熟悉的意識同樣重要－甚至同樣有智力－同樣確切且同樣真實。
賽斯堅持只有一種方法可學到意識是甚麼：藉由研究並探究我們自己的知覺，藉由改變我們注意力的焦點，而以盡可能多的方式用我們自己的意識。他說：當你內省自己時所涉及的努力，便已延伸了你意識的限制，擴展它，並且允許自我性的自己用它通常不知它擁有的那些能力。
內在感官的重要並不在它釋出我們的千里眼或心電感應的能力，郤是因為它讓我們知道我們自己不受物質的拘束，讓我們認識我們獨特、個人性的多次元本體。如果我們正確地利用內在感官，它也能顯示給我們看肉體存在的奇蹟和我們在其中的位置。我們能過更聰明、更富足、更快樂的肉身生活，因為我們開始了解我們為何在此，不論是以個人或以民族論。
例如，內在感官幫助我們用心電感應的能力。這並不是說我們總能透視人心，而是指在家庭、事業或社交的接觸中，我們會直覺地感到別人正在跟我們說什麼：我們會知道隱於字句之後的意義。因我們知道自己的感覺是什麼，我們也更能以言語溝通我們內在的感覺。我們不會懼怕它們或覺得有掩飾的必要。
有時候，我們能透視人心－雖然這是個流行用語，不大合適。但要正確地用內在感官，必須要很平順地用它們，常常把它們混合在一起。例如，我們常弄不清到底我們是收到千里眼還是心電感應的資料。不過這並沒關係，我們在用內在感官時增加了我們知覺的整個幅度。
當我在寫這個時，我一邊收到有關我的環境的各種資料，但我幾乎不自覺自己在這麼做，我確實沒有有意地分開視覺和聽覺的資料，除非我停下來去想它，雖然我知道我經由不同的感官收到這些消息。所有的身體感官同時運作，來給我們我們的實相之畫面。我們經常由意識不察的深處同樣地運用內在感官。為了要加以解釋，我們必須分別描寫它們，雖然它們的效果是一齊感覺到的。
賽斯早從一九*年二月後，就開始列出內在感官的名稱與其解釋，我們仍在學習如何加以運用。我照他所列的次序，他的描述中摘錄一、二。
內在振動性觸覺
把內在感官設想為通向內在實相的途徑。第一種感官涉及一種直接性的知覺－即刻的認識，經由我只能名之為內在振動性觸覺的感官。想像一個人站在一條有房屋、樹本及草皮的典型街道上。這感官能讓他感受在他四周每一棵樹的基本感覺。他的意識會擴展到包容了作為一棵樹是怎麼回事的經驗－任何一棵或所有的樹。在他注意力的範圍內，他感覺到為任何他選擇的事物－人們、昆蟲、草葉－的經驗。他並不會失去他自己是誰的意識，但能知覺這些感覺就有點像你現在感覺冷熱那樣。
這感覺相當像心領神會，但生動得多。(賽斯說我們現在不能經驗到這些內在感官的全部強度，因為我們的神經系統無法應付這麼強烈的刺激。)很難將這種經驗歸類，但我想在下例中我是在用內在振動性觸覺。
有天晚上比爾和蓓來訪時，一位鄰居也來串門子。波麗是個頗情緒化的年輕女人，他問我能否接收到關於她的任何印象？我說我累了而予以婉拒。事實上我感到她是處於不舒服的亢奮狀態，而我不想捲入其中。顯然我的好奇心戰勝了。我轉換到我的內在感官以找出到底出了什麼毛病──但我並不自覺在如此做。(在用內在感官時，就像任何其他事一樣，我們必須學會慎思明辨。)
我幾乎立刻看到她在一九五零年還是少女時的模樣。她躺在醫院的病床上，正在陣痛。在我的客廳裡我都能感覺到那陣痛。這經驗格外地生動，痛也很真實。我看到一位較年老的女人和一個青年在病房裡，我能夠描寫出他們。波麗證實他們為她的前夫和前夫之母，但否認她有孩子，雖然她說有個女友在同一年生了個私生女。
一開始那陣痛嚇著了我，因而我只是不加思索地說出在發生的事，我並沒要使波麗受窘。後來我自覺很傻，對自己很生氣，猜想陣痛這事只是某種潛意識的戲劇化。兩年後波麗搬到另一個城去了，在她走前，她告訴我那插曲果有其事，那孩子是她自己的。我對病房的描寫也與她的病房符合。自然她不想任何人知道孩子的事，她已被送交領養(反正不關我的事)。她來看我們的那晚，因為多年來她第一次接到孩子父親的信，她一直在默思孩子誕生的事。也許這就是為什麼我接收到這件事，在這件個案裡我用了內在振動性觸覺來察覺她的感覺。
但一般而言，這第一種內在感官可能極具價值，導至經驗的擴展、更深的了解和同情。練習去用它，你能感覺任何生物的活潑潑的情緒成分，對它的活力感到歡喜。它不會減損個人性，也不暗示心靈的侵略。我們不要作心靈的窺視者，但應只用這些能力去幫助別人，或像用我們的肌肉和骨骼一樣快樂地用它。意圖是很重要的，但我不信你能在任何基本方面誤用這些官能；如果你沒準備好，尚不能好好地利用它們，你自己的人格會注意根本不讓你有意地用它。
心理時間(e)
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