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    空门内外的妙玉与黛玉

    庚辰本在妙玉之名出现后，曾批“妙玉世外人也”；而妙玉在给宝玉祝寿的帖子上，又为自己下款“槛外人”——她非但僧不僧，俗不俗，尼不尼，道不道。甚至是人不人，仙不仙，男不男，女不女的，根本就不能拿世俗化的标准来衡量，来要求。

    全书八十回，妙玉只有五次出场，三次暗出，两次正出。

    第一次出名是暗出，见于第十八回《林黛玉误剪绣香囊贾元春归省庆元宵》。其时宝玉刚自大观园题额回来，因将随身佩件赏了小厮们，引起黛玉误会，以为他将自己送的荷包也送人了，便赌气铰了正替宝玉做着的一只香袋。两人口角一回，到底还是由宝玉百般赔情哄转回来，然后一同往王夫人房中来了——

    此时王夫人那边热闹非常……又有林之孝家的来回：“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过，此时不能表白。

    本是苏州人氏，读书仕宦之家，自小多病，父母双亡，孤身投在贾府，心性高洁骄傲，模样也极好，文墨又极通——凡此种种，像不像佛门里的林黛玉？

    黛玉三岁时，有个癞头和尚要化她出家，倘若当时林如海允了，黛玉也就成了第二个妙玉。由此可见，妙玉与黛玉实为一个人，这也就是妙玉之所以名“玉”的真实用意。

    庚辰本在妙玉之名出现后，有朱笔眉批：“妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极！畸笏。”“世外人”三字，为妙玉一言定评。

    妙玉第二次出场是明出，第四十一回《拢翠庵茶品梅花雪》，是惟一一次以“拢翠庵”代替妙玉之名入回目，可见此回乃是“妙玉正传”。

    她既讲究茶器，又区分煎茶之水，且因真正好茶须讲究火候水温，遂连煽火亦不用侍儿动手，而是亲自“向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。”可见这体己茶之尊贵。

    同样一杯茶，刘姥姥是牛嚼牡丹，故而黛玉封其为“母蝗虫”；而宝玉则“赏赞不绝”，故妙玉会引为知己，恭祝芳辰。

    后人解读妙玉时，往往拿她用自己的杯子给宝玉喝茶这件事津津乐道，却往往忽略了黛玉坐在妙玉的蒲团上——如果宝玉用了妙玉的杯子，就代表间接接吻；那黛玉坐了妙玉的蒲团，岂非成了直接上床？

    退一万步说，既便妙玉真是暗恋着宝玉，作为一个清高的女尼，也决不会借着茶杯向宝玉当众调情这样低级。我倒认为这恰恰证明了妙玉对宝玉的感情是坦荡纯粹，毫无暧昧的。她与黛玉都是冰雪聪明的人，不会看不出黛玉与宝玉之间的情愫，决不会当了钗黛二人的面泄露春心；同样的，黛玉不仅敏感，而且好妒，曾为了宝钗、湘云不止一次地同宝玉闹别扭，如果妙玉别有私心，她又岂会无知无闻？以她的性子，早就出言讽刺了，难道还会反过来被妙玉排揎了一句“大俗人”都要哑忍吗？

    ——这个“俗”，乃是对应“世外人”而言。

    脂批曾有“钗黛一体”之说，而这回中，实可谓“三玉一体”。
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