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    在书中的她自有百般风情，自有生死别离，自有无尽的爱欲缠绵。其可爱纯情之处，让人不禁想起《聊斋志异》里的婴宁。但她的幸与不幸，也来源于此。幸运的是一片痴心的她最终打动了一片痴心的于乘风，但说实话，于乘风是感激之心居多，还是男女情感居多，并不明朗，所以这也算是她的不幸。

    终身未嫁的许霜衣，是于乘风认为唯一辜负的女人。但于爱情而言，谈何辜负？两情相悦是爱情，一厢情愿不一样也是爱情？

    许霜衣代表的是男人被追求的渴望，不能脱缰而出的欲望，是痛苦，是挣扎，是天理和人欲的争斗。

    爱情里无所谓输赢，也无所谓付出，所以，于乘风说他辜负许霜衣，是因为他从来就没有忘情，他只是个凡人而已。他不能忘情，所以永远成不了混元大罗金仙。

    但，正因为他的辜负，才成就了许霜衣，也成就了他自己。

    对许霜衣来说，“求不得”并不痛苦，痛苦的是于乘风，于乘风“放不下”。

    王艳佩本可以成为网络小说里最出彩的女主之一，但因为作者的大男子主义倾向给“毁”了。《气御千年》的书名，讲的就是从徐昭佩到王艳佩的千年。

    徐昭佩是谁？“徐娘半老，风韵犹存”的主角，历史上出了名的****，心狠手黑，几乎一无是处。

    作者有一次问我，上半部“气御千年”写完，是否要穿越回南北朝，再写“道转乾坤”，我说一定要穿越回去。

    因为不回去，整个故事就不完整，徐昭佩就不完整，王艳珮不是于乘风想要的，他内心里的初恋始终还是徐昭佩。

    有始有终才能混元归一，自洽圆融。这是小说结构上的美感体现。

    对于这样一个角色，作者着笔很多，但王艳珮要么常年在地府失踪，要么不知所谓的付出。我们看到于乘风上穷碧落下黄泉，看到了一片痴心愿付出，却没有看到王艳珮也好，徐昭佩也好那超越白九妤与许霜衣之处，可这是我们的第一女主。她为爱情做的，白九妤和许霜衣一样都可以做的到，甚至做的更好。

    这是我的遗憾，也是这场“禁忌之恋”的遗憾。

    价值观：寻找自我与分裂自我

    我是谁，从何处来，到何处去，这是人类探寻已久的哲学命题。对于乘风来说，十三章之前，他就是于乘风，是一个养军犬的特种兵，过着不怀疑自己，不怀疑世界的生活，在我们看来他的生活如此平淡，但他自己感觉是活的如此真实。

    一切的变化，都从看到“自己”躺在棺材里开始改变。

    物质世界的变化，开始冲击于乘风的头脑，也开始冲击读者的头脑，他们也会问自己：我是谁？

    修真仙侠世界的引入，让我们似乎看到了一场光怪陆离的大戏，但大戏的根本要害之处，不在于绚丽的声光电效果，却在于传统价值观的全面回归。

    我们知道好莱坞的大片，美剧，日本的动漫都在输出自己的价值观，对网络小说来说，价值观不重要么？恰恰相反，价值观最重要，它是核心生产力。

    谁能打动读者，谁就能成为大神，谁能让读者信服，谁就能在ip时代呼风唤雨。

    所以，我们要问作者的是：你能为读者提供什么，读者凭什么信服你？

    于乘风是个“自私”的人，我们看到他对拯救地球没什么兴趣，达也不兼济天下，这可能是作者的“小气”之处。但我们的传统价值观并不一味的强调“治国平天下”，“修身齐家”“父慈子孝兄友弟恭”也是被赞美的。

    为了金钢炮九死一生，是谓兄弟之情，对林一程和梅珠是全朋友之谊，对三圣真人敬畏有加，刑罚加身而不退缩，是谓尊师重道，对紫阳九子是真正做到了不枉不纵不离不弃。

    中国传统价值观里面讲“忠孝不两全”，于乘风也面临这一选择，他是大罗金仙，所以不能擅离职守，但他也不能忘记这千年的情缘。所以他选择了分裂自我，这是个懒人的做法，用小说里的分身两用来解决现实里的问题，不高明，但至少给了个解决办法。

    我想，对传统文化的扬弃，也值得我们自己去深思，不能把重担全推给小说家去挑。

    天命难违：没有反派的反派

    《气御千年》看完以后，会有一种莫名的愤懑，这一番上穷碧落下黄泉，穿越时空两千年的传奇经历，居然没有一个人是真正的“反派”。每个人都有自己的理由，最终也是求仁得仁，求死得死。不管是叶傲风和马凌风，还是林一程和梅珠，甚至是姚贾，都有情真意切，忠悯可恕之处，这似乎不符合大众读者的预期。

    古人讲文无第一，是说每个人的喜好不同，文章又是主观判断的东西，所以同样是第一流的作品无法比较谁更好。当然如果是品级相差太多，那是一目了然。
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