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    所以皇后虽然叮嘱小青凡事要听明钦安排，明钦也须设法取得小青公主信任，才能发挥其价值。

    明钦的神游镜能破除迷障，地宫中的机关在他眼中形同虚设，两人很快出了地宫。

    明钦辨认了一下路径，指点道：“这边通往皇宫，这边去往修罗神庙，咱们走哪边？”

    不管走哪边都可以遇到敌人，新文礼率众攻打皇宫，不知情况如何，洛咏言出去查探，也一去不返。

    明钦猜想金乌教和三将军没那么快分出胜负。

    小青还没有从分别的情绪中解脱出来，心情甚是低落，无精打采的道：“母后说了，凡事都听你的，你做主吧。”

    明钦笑道：“那咱们要准备一下，遇到金乌教怎么应付，遇到三将军又如何应对。有道是有备无患，丝毫马虎不得。”

    “真麻烦。”

    小青小声嘀咕了一句。

    新文礼率众进攻皇宫，修罗神庙虽然还有一些金乌教徒，应该数量不多。皇宫是是非之地，若要出城的话，自然走修罗神庙更为近便。”

    明钦来龙域时日不长，没有多少归属感，行事也没有固定立场。其实乱世之中，见风转舵不但十分必要，还要拿捏火候。

    世间像诸葛孔明一生谨慎的毕竟不多。诸葛孔明不遇明主，宁愿躬耕陇亩，不求闻达。而乱世之中，更多的是铤而走险，求于一逞。

    孟子说，‘春秋无义战’。春秋只是乱世的开端，已经没有正义可言。世间可能没有正义，人却不能没有道义。人若没有道义，必然是有破坏无建设，城头变幻大王旗，天地之间只有无穷罪恶，无边苦痛。

    只有当人心有了道义，光明和正义才会降临。孔孟周游列国，无人能实行他们的王道仁政。所以孟子说，当时国君没有不喜欢杀人的，各国只是五十步笑百步，只有立场、私利，永远不会有正义。

    虽然人都会宣扬自己是正义的一方，名不正则言不顺，名义不正，人心就不知如何归从。但名义不等于正义。

    朝廷、军阀、流民、党徒，很多时候都是半斤八两，只有谁比谁更坏。俗谚说，‘匪来如梳，兵来如篦，官来如剃’。取之尽锱铢，用之如泥沙。正义已死，罪恶弥漫人间。

    明钦是一个修行者，眼光自然和常人不同。修行者的能力远胜凡夫，荣华富贵对修行者来说并非难事。很多修行者得道无望，便辅佐人主，求取富贵荣利。修行对他们来说只是一种手段，道术也只是一些技艺，这无异于是修行者的堕落，然而世间修行者也正以此辈为多。

    真正的修行是什么？佛即觉者，仙即自繇，神即自主，修行就是觉醒，自主，自繇。人类在宇宙之中，没有筋骨之强，爪牙之利，虽非朝生暮死，却也生命短暂。

    对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。许多君主位至人间帝王，荣华富贵享用不尽，惟一的遗憾就是生命短暂。这也是宇宙最公平的地方，世间最公平的事，莫过于死亡和时间。两者又可说是一事。

    没有的总想有，得到的怕失去。凡夫就在患得患失的苦乐中辗转相循。而世间帝王予取予求，惟独过不了死亡这关，是以人间帝王，不论贤愚，总有一些人苦心寻觅长生仙药，冀求不死。

    这当然是异想天开，事实上服药而死的大有人在，得道飞升的凤毛麟角。帝王中似乎也只有轩辕黄帝得道飞升，但是黄帝太过久远，后世也只是道听途说而已。

    夏虫不可语冰，笃于时也，井蛙不可语海，拘于虚也。惟有跳出时间和空间的限制，才能进窥浩瀚博大的宇宙空间。

    人类和夏虫、井蛙相比，也称得上觉者。仙佛又更进一步，是以修行者都想达到仙佛的境界。

    金乌教和朝廷的争斗，放在广大宇宙中自然不算什么。修行者有更广大的追求，所以如无必要，往往不理会世间纷争，免得耽误自己修行。但是修行者不能超逸宇宙之外，世间纷争对于修行者不会毫无影响，是以修行者也难以完全不闻不问。

    春生秋杀，一治一乱，乱世似乎也只是时序使然，但对人类来说却是莫大苦痛，身为同类，就不能不动恻隐之心。这也是圣人贤士舍生忘死，平治天下的原因。


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