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    这样的国家，政局是最稳定的，最不容动摇的。不像那个时候的西方国家，时不时闹出这样那样的事。因为他们的‘天下英雄’，更多的是在民间，而没有被纳入体制，或者说在政治体制之外很少受到限制，可以肆无忌惮的与国家体制作对。

    教化体系的建立，不只在于三级学府，也不只在于提学衙门，真正的核心，还是教化的内容。

    以《元炁律》为本，从义学开始，先识字，然后主修《易经》、《武经》，以四书五经等文化礼仪德行教化为辅。到州学，自《易经》延伸简化版《元符经》的研习，以此为主，同修《武经》、四书五经、九章算术、格物理论等，至太学，方才学习《元炁律》及元炁方案延伸的元符、元器等分支。以及为从政、从军前置的《政务论》《律法论》和《战争论》等。

    《政务论》、《法务论》及《战争论》，是汇同军政要员抽空共同编撰的典籍，其中有思想理论、具体实例、处置办法概述等等方面的知识。

    在嬴翌而言，实例和办法概述都是皮表。真正的营养，藏在思想理论当中。

    以大一统思想为核心，加入慷烈的公羊春秋派原始儒家理论和格物致知、知行合一的心学思想，嬴翌旨在剥离千余年来历朝历代给这个民族戴上的腐朽枷锁，让汉人重归于汉人，让智慧、豪迈、英勇、信义、无畏、开拓等种种美好的精神回归。

    在以元炁方案为根本的基础上，引导人人如龙，精神、体魄全面进步的汉家帝国，才是嬴翌心目中的理想国度。

    教化体系的铺展，需要很多的时间。方案出炉，并不代表转眼就能实现。这个国家太大，人口太多。要达到一个村一个义学，一个县一个州学的目标，三五年之内，恐怕都难。

    建设总比摧毁来的难。军队可以摧枯拉朽，征战四方。而建设某个方案，却需要大量的时间和精力。

    但嬴翌不急。对于一个国家而言，只要既定的方案出炉，坚持施行下去，总会看到开花结果的时候。

    对此嬴翌深信不疑。


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