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    至于文官的礼仪，与前朝时候差别不大，没有太大的更改之处。

    而文官品级的问题，早在此前便已有定数，没有多做更改。

    开国祭天大典前另外一件国家大事，则是教化体系方案的全面成型。大夏的教化体系，是在原本河南的基础上，逐渐丰满而来。

    百年大计，教化为重。新的教化体系，是以元炁方案为核心、以旧有的儒家文化思想和德行教化为延伸，混一文武、一类同教的体系。

    礼部为教化之主，自中枢礼部以下，于州、府、县三级设提学衙门，主管学子考核事宜。

    六年义学，由县、府提学主持考核，通过者入州学。三年州学，由州提学主持考核，过者入太学。三年太学，通过礼部考核，出师者或从政，或从军，或入元炁殿。以此保证‘天下英雄尽入彀中’的第一目的。

    义学要普及至村，州学普及至县——有条件比如人口稠密、经济达到要求的县，可设州学，府、州自不必多言。至于太学，暂时于南北各设一座。为京师太学和江宁太学。

    另在主要体系之外，由牧政院、御法院、军方，各自牵头，设政务太学、法务太学和陆军太学、海军太学各一座。从京师、江宁太学出师的学子，从政者先入政务或法务太学进修一年，相当于任前培训，然后根据最终考核任命官职。陆军、海军太学亦如是焉。

    嬴翌又在此外设元炁殿下院，从南北两大太学出师的学子，有天赋并志在深入钻研元炁奥妙的，可入此院。

    大夏的教化体系，以宽进严出为标准。出师或不能出师，最后是截然不同的。顺利出师者，从政、从军，甚至入元炁殿与天子朝夕相处。无法顺利出师的，州学、义学直接剔除，任凭从商亦可，务农亦可。太学无法顺利出师的，多给一年，若再不能通过考核，处置与州学、义学同。

    教化是文明前进的根基，然而教化体系首先要保证的是统治的稳定。这是有科举以来，千余年植入的根本。李世民那句‘天下英雄尽入彀中’，无疑表达了这个意思。

    实际上这里面的道理，在嬴翌穿越前的那个时空的那个红色国家都一直如此。都说最优秀的都当官去了，次之者从商，最次者打工务农。如是而已。
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