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    可能李世民觉得在新罗问题上拒绝了倭国人会影响邦交，所以在倭国人求学这个上面想补偿一点.

    于是李世民没有设置任何障碍，哪怕武元庆找他说让倭国人学习大唐的东西后可能会造成威胁，李世民也没有在意，并且还大开方便之门.

    就拿僧人来说吧，大唐是抑制佛教，推崇道教的，所以僧人的度牒管理的极其严格.

    有人想出家当和尚，可以，但是收你的寺院必须有空白度牒给你才行.

    而颁度牒是朝廷在管，每一张度牒的放倒要层层审核，不但要考量这个寺庙的大小，在周围的影响，还有考核想当和尚之人对佛经的了解程度.

    说你快饿死了，想到寺庙出家当和尚求个温饱，呵呵，想都别想.

    这两年度牒的放越来越严格，去年一年也才放了八十几张空白度牒，也就意味着去年一年也就只有区区八十多个人出家当了和尚.

    这个不止针对大唐，也针对外国的僧人，说你在自己国家就已经当了和尚，来了大唐就顺利成章可以当和尚，入住寺庙，这是绝对不可能的.

    这时候可没有外国和尚好念经这一说，甚至外国和尚度牒的审批更加严格.所以每年来到长安得不到度牒，进不了寺庙的野和尚不知凡几.

    但是，在倭国僧人的度牒的放上李世民却大开绿灯.二十多个僧人的度牒竟然一股脑全了，没有一个卡住的.

    一时间长安里好几个知名寺庙里多出来了好些个带着口音的倭国留学僧.

    僧人去了寺庙学的也无非就是写佛经之类，顶多学习一些经史，诗词罢了，武元庆还算不得多么担心.

    就算那些个在倭国就学问高深的人拜入许多大儒门下，不少好被允许进入官学，甚至崇文馆学习武元庆都可以视而不见.

    可是李世民放这些人加入司农寺，将作监之类的部门，武元庆就没法看下去了.
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