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    顾永、熊沐、薛重、褚飞秦等人都在报纸上表了自己的看法，而且都多次撺掇李子信也表一下自己的看法。李子信被烦的没有办法只好结合现有的国情，又从鲁迅先生的文章中汲取了非常多的观点，精心炮制了一篇“拿来主义”

    因为现有的国情跟鲁迅先生当时所处的时代有很大的不同，所以李子信在鲁迅先生的文章中只摘取了几个观点。

    “中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。”这个观点李子信非常同意，其实说起来中国自从唐以后文化都有些内敛，闭关不只是国土上的，还有文化上的封闭。

    鲁迅先生说：“但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

    譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的(7)。那么，怎么办呢？我想，先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

    他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。

    总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

    所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉，拿来主义也未尝不可。”

    李子信借鉴鲁迅先生而表的“拿来主义”一文当然不可能有先生那时的影响力，而且他用的是真名，李子信这个名字可没有多少人认识。

    不过在借鉴先生文章的时候，李子信认为先生的“拿来主义”一文不只是用了已有的观点，而且在文中鲁迅先生还犯了道听途说的错误。比如文中“孱头”一次，鲁迅先生其实是讽刺作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。

    但是事实上这些都是鲁迅先生听信谣言所致，邵洵美的女儿后来接受采访时说：鲁迅先生所指的‘富家翁的女婿’，当然是指爸爸娶了妈妈——盛宣怀的孙女盛佩玉。实际上，这样的评语，对爸爸来说是很不公平的。先，邵氏家族在上海也是一个大家。我的太爷爷（即邵洵美的爷爷）邵友濂官至一品，曾任湖南巡抚、台湾巡抚。爸爸从小被过继给大伯邵颐，而邵颐的夫人李氏是李鸿章视为己出的侄女，当年以中堂大人的千金之名嫁到邵家，从谱系上讲，李鸿章也是爸爸的外祖父。其次，很多人不了解的是，爸爸和妈妈是姑表亲。爸爸的生母是盛宣怀的四女儿，爸爸不仅是盛宣怀的孙女婿，其实更是他的亲外孙。”

    其后也有很多名人出来证明这事的真实性，看来鲁迅先生在这一点上确实是犯了错误，所以有些时候看书，尤其是看一些权威人物的书也不要尽信书。


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