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    “其中缘由皆在此卷之中。”王韫说罢当着蔡吉的面展开了《太平清领道》。

    而随着卷轴一点点铺展开来，蔡吉的眼神也由最初的好奇逐渐变成了惊讶，“这......这不是墨家的后学？！”

    “主上好眼力！”王韫欣然颔道，“此卷正是墨者借方士之名所著。”

    蔡吉之前之所以会对《太平清领道》如此感兴趣，主要是出于历史硕士的习惯，觉得这本在后世失传的书十分珍贵而已。正如这会儿要是华佗宣布他完成了《青囊书》，蔡吉也会将其视若珍宝。但眼前这卷《太平清领道》上的内容显然不是蔡吉先前想象中的道家修仙之术，而是结合了丹药、机关术等内容的墨家后学。倘若事实真如王韫所言，《太平经》的半部是由墨者所编，这便意味着墨家与太平道的关系远比蔡吉想象的还要密切。结合墨家在历史上的一些作为，蔡吉有理由相信王韫这会儿献上《太平清领道》必有其深意。

    思虑至此，蔡吉收敛起了最初的惊讶，转而向王韫不置可否地问道，“既是墨者何以借方士之名替道家著书？”

    面对蔡吉的疑问，王韫侃侃而谈道，“主上有所不知，墨家虽自秦时起便为朝廷所不容，但墨者并未因此消声灭迹。相反数百年来，墨者暗中结社，借术士之名奔走四方，以丹药机关之术博取上位者信任，推行墨者之法。久而久之便与各地五行家、方士、神仙家相融合结成了太平道。昔成帝（公元前51年—公元前7年）年间，国事不振。有先师甘忠可诣阙，献《包圆太平经》于天子。其称大汉虽逢天地大终之际，但天不弃大汉，遣赤精子下凡。助大汉重拾天命。谁曾想光禄大夫刘向竟以“假鬼神罔上惑众”之罪名，将甘忠可下狱致死。”

    蔡吉听到这里总算是证实了心中一直以来的一个质疑，那就是太平道的核心思想并非来自道家。须知道家乃华夏之根。论资历远胜儒家与法家，堪称帝王之术，贵族之学。试想以黄老之术为统治者所接受，宣扬“上善若水”、“清静无为”的道家，又怎么可能打着“致太平”的旗号鼓动黔造反呢？唯一的解释就是有一门学派不能以本来面目见人，却又极富入世之心，同时还不被道、儒、法三家接受。满足这三个条件的似乎也只有墨家一派而已。

    王韫这会儿的介绍一方面证实了太平道的核心思想来自墨家。另一方面也从解释了墨家为何难以被统治者接受的一些原因。至少在蔡吉看来甘忠可那样的方士根本不懂帝王之心。试想同样是毛遂自荐。法家跑上来说，“权制断于君则威，吾有强国之策若干……”道家、儒家跑来说，“天人合一，君上乃赤帝子化身。吾愿……”太平道的跑来说，“吾乃赤精子化身，来助尔……”如此不识时务，被儒家下黑手，也就不足为奇了。当然蔡吉也知太平道不会就此善罢甘休，否则也就不会有黄巾之乱爆。所以她抬手示意王韫继续说下去。

    王韫见蔡吉并没流露出对太平道借鬼神之名干政的反感，便继续向其讲述道，“数年后，成帝薨哀帝继位。国事益加不堪。哀帝久病不起，甘忠可弟子夏良贺说服大臣李寻等人再次以太平道劝说天子。哀帝为求病愈，遂下令改号为‘陈圣刘太平皇帝’。夏良贺、李寻等人得势后，便以太平道推行变法，整肃朝纲。然而朝中的士大夫却对太平道大肆攻击，加之哀帝久病不愈。夏良贺等人最终皆被奸佞所害。”

    “以太平道推行变法？莫不是照搬墨学？”蔡吉好奇地问道。

    “寻常术士怎懂治国。自是以墨学为准。”王韫毫不避讳地承认道。

    蔡吉点了点头问道，“后来呢？”
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