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    其实，在内心里面，赵云对佛教很是排斥。

    前世，见佛门之士，不事稼穑，完全依靠信奉佛教的大众进行布施，活得非常滋润。

    那些和尚们出则别摸我，入则挨轰plus，除了表面上不吃荤腥，生活相当优渥。

    固然戏志才对贾诩忌惮，而贾文和对自家主公的博学更是钦佩。

    他综合了各种信息，甚至亲自到寺庙去参观，才知道世界上还有一群光头。

    按说贾诩世居凉州，靠近西域，接触佛教应该早一些。实则不然，他本身就是半个儒生，家境贫寒，佛教则主要走高端路线。

    更兼凉州民生疲惫，不管是上层还是老百姓，生活都不甚安宁，不管什么教派，在这里的影响都没多大。所以，中原人眼里，他们和蛮夷差不多。

    赵云心里没底，他委实不想让那群外来的和尚把佛教在中国发扬光大，现如今道家不仅支持刘辩，更有甲子年的黄巾起义。

    佛教与儒、固有相斥的一面，但也有相互影响和融合的倾向。

    佛教初期藉道教之不小，也受到儒学一定的影响。

    但反过来看，佛教对道儒也有所帮助。如早期佛经翻译有不少词语直接来自黄老之道，如“安谓清，般为净，守为无，意名为，是清净无为也。”

    道教之太平经也有用佛词语的，如提及布施、好生等。而康僧会等力图用佛教教义来阐述儒学，在现时儒家正统大受冲击的情况下，这无疑帮了其大忙。

    佛教作为外来宗教，其适应性极强，它为求自身之生存与发展，初乃依附黄老道以行世，蓄力待机，等到条件成熟方破土而，出力求独立传播。

    这是佛教入华之初能被接纳并逐渐培植自己根基的一个重要原因。

    它迎合中国儒家思想，最初在中国传教的高僧，都极力用儒家思想来阐释佛经，说明儒佛的一致，使在儒家思想的旗帜下使佛教得以生根、开花和结果。

    历代皇帝乐于利用，君主既要像儒家那样的统治思想，大力吹忠孝仁义等三纲五常思想，以利于中央集权。

    同时，帝王需要一种学说或宗教，让民众诚心向善，安居现状，知足常乐，而佛教的善恶报应，生死轮回等教义可以承担此任。
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