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    此刻，赵云也不管学子们诧异的眼神，娓娓而谈：

    古之学者必有师。

    师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

    生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

    吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

    嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

    古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

    圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

    爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

    彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

    句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

    巫医乐师百工之人，不耻相师。

    士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

    问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

    呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

    圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

    孔子曰：“三人行，则必有我师。”

    是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

    光和四年暮春，圣命余为鸿都门学博士。开讲之日，值旭日东升之时，然弟子众早到矣。屏气凝神，执礼甚恭。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(未完待续。)


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