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    古如江寺门口，车轮卷起的沙尘尚未被风吹散，上钦.丹巴活佛口气嚣张的说着藏语，想要逼迫桑吉上师交出秘藏于古如江寺内的五卷手抄本经文典籍。?火????.?

    上钦.丹巴活佛看上去年纪只有六十来岁，其实实际年龄早已过了八十，几岁就入尼泊尔上钦寺内修行，一身密宗修为极强，这次带着几位上钦寺的住寺护法和多位上钦寺僧人，有备而来图谋古如江寺内秘藏的五卷手抄本经文典籍，因为其中两卷典籍中潜藏着整个藏地的极大秘密，万万不可被上钦.丹巴给弄了去。

    上钦.丹巴口称借阅而已，其实桑吉上师明白，如真的扛不住夹势而来上钦.丹巴带给古如江寺的压力，把五卷典籍给他就甭想要回来了，世间万事总是残酷的，宗教之争尤其更甚，怎么说也不能弱了古如江寺的名声。

    虽然古如江寺只是阿里地区雍仲苯教的小寺，无法和孜珠寺那样的大寺相提并论，但是素来谦让随和的桑吉上师这次不能退半步，从小处说是古如江寺和尼泊尔上钦寺因为几卷典籍而起的纷争，但是从大处说起就是整个苯教和藏传佛教之间的争斗，这和是不是藏地是不是尼泊尔无关。

    上钦.丹巴同样是藏族出身，只不过他是尼泊尔的藏族，若是退了半步，雍仲苯教内诸多活佛、上师，会对他多有责难，因为现在是诸般教法的末法时代，整个藏地苯教不管是雍仲苯教还是原始苯教都已经长期处于式微态势，走到哪里都能够体会到藏传佛教占主流趋势，桑吉上师岂能再让步于尼泊尔的藏传佛教密宗派系，否则古如江寺趁早关门大吉算了。

    事情起因于两个月以前，尼泊尔上钦寺一位住寺护法到藏地参加藏传佛教的一次法会，辗转赶到位于象泉河三条支流交汇处峡谷河畔的古如江寺，拜见恰好从修行洞内多日闭关潜修出关的桑吉上师。

    那位上钦寺的护法，口称耳闻古如江寺秘藏有象雄大藏经五卷孤本手抄本典籍，上钦寺上钦.丹巴活佛（上钦两字是寺庙的名称。丹巴活佛在出名成为活佛后按照藏传佛教的惯例，其他人得在称呼他名字之前冠以寺庙的名称已是对活佛的尊崇，更突显活佛所在寺院的久远历史）很是羡慕，想要借阅回去尼泊尔手抄一份后既归还。

    桑吉上师闻听来自于尼泊尔藏传佛教寺院的一位护法如此说。心里面为之一凌，暗想古如江寺孤本手抄本典籍即使是雍仲苯教内部都少有活佛、上师知道，这上钦寺的丹巴活佛是如何得知情况的，五卷孤本典籍因为其中潜藏着藏地极大的秘密所在，向来是秘不示人。唯有一代一代接手管理古如江寺的活佛或者上师，才能从上一任口中秘而告知得知寺内还秘藏有五卷手抄本珍藏典籍，以心咒誓不让其他人知道包括雍仲苯教内的诸多活佛和上师在内，这是防止典籍秘密被泄露的无奈措施。

    修行之人轻易不起誓，否则稍有差池就会导致心性不稳影响修行。

    心咒起誓是极为严肃的行为，不过鉴于五卷典籍的重要性过桑吉上师自己的预估，他最终还是点头应允，起誓不把这样的秘密泄露出去，以此来保持古如江寺千百年来的平静，一心苦修苯教典籍。修为逐渐精进，以至于雍仲苯教内部诸多活佛和上师都对桑吉上师颇有微词，因为他甚少出现在各种各样的法会中，不是闭关潜修就是守着古如江寺，成了妥妥的苦修者，其实这都是因为那几卷手抄本典籍的缘故，桑吉上师只有等接任者接下他肩上担子后才会松口气，但谁知道那个时候是多久以后了。

    藏地文管会和宗教管理行政部门，曾经历次到古如江寺调查记录寺内各种文物，桑吉上师和前任上师都对这五卷孤本典籍秘而不宣。文管会和国家行政部门根本不知晓秘藏典籍的事情，没有记录在案，典籍的秘密是怎么被泄露出去的，至今桑吉上师绞尽脑汁也没有一个靠谱的推测。

    事关古如江寺传承下来的隐秘。桑吉上师当即以古如江寺没有什么秘藏手抄本典籍的搪塞话语，应对上钦寺上钦.丹巴活佛派遣来的护法，眼见桑吉上师如此顽固，护法最终还是离开了古如江寺，不过走之前，好意“提醒”两个月后一次藏传佛教的法会会在藏地某处举行。上钦.丹巴活佛早就得到邀请函，到那时候上钦.丹巴活佛会亲自到古如江寺登门拜访的。

    看着身着绛红无袖法袍的上钦寺护法离开古如江寺院墙大门处的背影，桑吉上师知道此事很难善了了，两个月以后古如江寺将会面临一场劫难，上钦.丹巴活佛此人桑吉上师是知晓的，藏传佛教密宗精修者之一，个人综合实力很强悍。
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