第(2/3)页

    许多年以前，两人曾经因为一次藏传佛教和雍仲苯教教法之间的论战，在丁青的孜珠寺遥遥的对视过一眼，那个时候修为还未精进的桑吉上师已经感受到这个尼泊尔上钦寺的活佛，修为根本不是他能够比拟的，但是眼见两个月的期限很快就会过去，而寺内秘藏的典籍的消息也根本不能让雍仲苯教其他寺院的活佛和上师知晓，心咒不能破啊，真是很难办的事情。

    不能让教内其他人得知关于典籍的秘闻，就无法有足够的理由说服他们赶来古如江寺相助，桑吉上师冥思苦想，最终欣喜的想起，当日起誓的时候，自己只是誓不让教内其他活佛和上师得知关于五卷典籍的事情，没有说过其他什么含义，当时的桑吉上师一心修行显得单纯些，以为教内其他人不知道已经可以行得通了，而因为心咒是不能出声的，上一任主持古如江寺的上师根本无法得知桑吉起誓的具体内容，只是从桑吉坚定的眼神里知晓桑吉一定是用心咒起了誓言的，这才放心把古如江寺交于桑吉手里。

    居于这样的回忆，桑吉眼前一亮脑子豁然贯通，认为既然上钦.丹巴活佛已然知晓典籍藏于古如江寺的秘密，还想来把典籍夺走，典籍的事情迟早会被扩散出去。桑吉决定在不违背心咒起誓的基础上，绕过誓言找外援相助，而原始苯教世间苯木.江措上师是他熟知的前辈高人，西南边疆的原始宗教传承人孔敢.顶大师他也相识。虽然孔敢.顶大师看起来玩世不恭一副老小孩的样子，但是出于各种因素桑吉上师其实很欣赏孔敢.顶大师的为人。

    桑吉上师决定找两位大师出手相助，经过多方联系让人带口信的种种方式，总算和行踪不定的木.江措上师联系上，从来不带现代通讯工具的木.江措上师。在拉萨用公用电话打电话告诉桑吉，近期会和孔敢.顶一起到阿里一行，有什么事情到了再说。

    然而桑吉上师最终等到木.江措上师和孔敢.顶大师出现在古如江寺，略微提及本寺将会有劫难的时候，身材显胖一脸胖乎乎头花白的孔敢.顶只是拍了拍桑吉的肩膀，神情显得诡异的说着话，告诉他古如江寺的问题，他和木.江措上师都已经清楚，不就是五卷典籍的事情嘛，这件事事关重大。已经不只是藏传佛教和雍仲苯教教派之争，干系到藏地一个极大的秘密，尼泊尔的上钦.丹巴活佛想要把手抄本经文典籍弄去那是妄想！

    闻听孔敢.顶大师如此说，桑吉上师这才暗自感叹诸般劫难多有定数，感叹于二位大师早已知晓古如江寺即将面对出寺院本身实力的挑战，这是特来相助的，桑吉上师也不多问（问了也白问，他知道两位大师一定是从其他渠道得知这件事的，桑吉上师多年修行，知道凡事要适可而止才好）。看着两位大师匆匆而来又匆匆而去。

    一晃近月的时间又过去了，两位大师再次出现在古如江寺，提出想要借古如江寺后山石壁开凿的修行洞冥想修行。

    桑吉上师刚把悬着的心放下来，知道两位大师是借以等待上钦.丹巴前来会他一会（古如江寺一般不接待外客留宿寺内）。就听到很少说话的木.江措上师表示，半个月以后，有几个小辈会到古如江寺来找他和孔敢.顶，他们虽然不是真正的藏地教派修行者但是实力都很强悍，看在他和孔敢.顶的面子上，也因为那几卷事关重大典籍的缘故。他们会相助古如江寺的。

    桑吉上师对此当然是半信半疑的，几个不信奉藏地修行法门的年轻后辈能有多大的实力和作为，不过既然是木.江措上师都开口了，桑吉上师只得把这样的疑惑放在心里，直到宋小双带着安娜、诸葛含玉众人赶到古如江寺。

    宋小双一手在旁人看来玄妙非常的苯教手印，让桑吉上师眼前一亮，知道这个看上去相貌普普通通，能够很好的把杀人太多带来的杀戮气息隐藏起来的三十来岁汉族男子，看起来低调隐忍，实际上处于被身边几个女人拱卫的态势，她们眼里对他的极度信任，即使在出名已久藏地诸多活佛、上师身边围绕的信徒身上也很难看到，这是经过生死与共之后建立的信任，尤其显得弥足珍贵。

    这个男子很不简单，不仅懂苯教仪轨修行法门，已经领悟出属于自己的独特手印，而且行事异常的低调不事张扬，正合素来谦和隐忍的桑吉上师的秉性。

    桑吉上师自此对木.江措上师更加叹服，认为上师的布局很玄妙，但是在面对上钦.丹巴活佛准备前来古如江寺夺走手抄本典籍事情上，桑吉上师尤其显得谨慎小心，不认为宋小双和他身边的同伴，能够真正起到多大的助力，直到后来木.江措上师淡淡的提及异调委（异常现象调查委员会）几个字，桑吉上师这才豁然开朗，想法转变的很快。

    雍仲苯教内就有修行有素者加入这个神秘的国家机构，这个机构内的奇人异事海了去了，修行逐渐精进的桑吉上师这才明白，诸葛含玉身上隐隐凸显的强势和司马玉如身上隐隐的军人气息是怎么回事，他们都是国家有关部门派来的人，大机构出来的公务员，气质很突出那不是很正常嘛。
    第(2/3)页