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    比如说“高32米，长54米，深34米，重檐九脊，黄瓦飞彩，斗拱交错，雕梁画栋，周环回廊，巍峨壮丽，正面供奉着孔子像”的大成殿。“始建于乾隆时期，六楹四柱，铁梁石柱，柱的顶端屹立着四尊天将石像，威风凛凛，不可一世。”的棂星门；同样也不会有作为原来作为大门，在棂星门建造之前，建于明代，“飞檐斗拱，顶为绿琉璃瓦，门前的汉白玉坊，名太和元气坊，坊名盛赞孔子如同天地一般，无所不包。门的东西两侧各立有一座木坊，两坊形制相同，上边置有牌楼，三间四柱，斗拱密集，檐翼起翘，柱上透雕有石狮、天禄像，造型古朴。”的圣时门。

    不要说这些后世建造的著名建筑，就连孔庙的真正核心，始建于北宋圣二年（公元1024年），在相传是孔子讲学之所，在大成殿前的院落正中修建的杏坛，而张嘉师在原来的那个世界所知道的杏坛，则是隆庆三年（公元1569年）重修，重檐，四面歇山顶，十字结脊，黄瓦飞檐二层，双重斗拱的方亭。

    现在的杏坛，更多的只不过是一个打扫得干净整洁得小平台而已。

    而作为后世著名景点之一的的孔庙碑林，虽然在后世庙内，存有两汉以来历代碑碣二千多方，真草隶篆，诸体俱备，其中尤以汉魏六朝的碑刻称誉海内外。

    但是么，现在的孔庙碑林，更多的只不过是有几块不起眼的石碑。

    ……

    张嘉师在到来这个地方之前，东方英已经知会了叔孙通以及孔等人。

    这个时期的孔还没有死去。而作为叛军的一员，孔实际上并不希望看到张嘉师的到来。

    要不是他的弟子叔孙通得到了张嘉师的保证，不会找他这个张楚的博士、太师麻烦，孔还真的不会从嵩山的隐居地回到自己的家中。

    毕竟他尽然是隐居了，但是从逆这个罪名可不是一般人能够轻松承担得起的。

    张嘉师这个时候到来这个规模不大，甚至是显得有些破落的孔府，自然不是来观光的，但是他也没有打算大行其道的继续一些皇帝的祭孔。

    祭孔是民间的一种对“先贤“的尊敬仰慕和追思的纪念活动。祭祀大成至圣先师孔子的典礼，称为“释奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。

    孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙，既今天的曲阜孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。

    汉高祖十二年(公元前195年)，高祖刘邦经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是天子祭孔的开始。（太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。）

    汉元帝(公元前48－33年在位)征召孔子第13代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。

    汉光武帝建武五年(公元29年)，派遣天子特使大司空宋宏到曲阜阙里祭祀孔子。这是天使祭孔的开始。

    在此以前，所有祭孔典礼都在曲阜孔庙举行，直到汉明帝永平二年(公元59年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，朝廷及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要政教活动。

    汉明帝永平十五年(公元72年)，明帝赴曲阜，祭祀孔子及七十二弟子。这是祭孔有配享的开始。

    自汉代以后，祭孔活动延续不断。规模也逐步提升，明清时期达到顶峰，被称为“国之大典”。

    从汉朝开始，不论在曲阜或者在首都及地方政府，都已普遍祭祀孔子，也都订有礼仪。随着时代的演变，孔子的封号由汉平帝元始元年(公元1年)的褒成宣尼公，逐渐提升为唐玄宗开元二十七年(公元739年)的文宣王。仪式也就愈来愈完备而隆重。

    满清入主中原，顺治帝定都北京，他在京师国子监立文庙，内有大成殿，专门举行一年一度的祭孔大典，并尊孔子为“大成至圣文宣先师”。祀礼规格又进化为上祀、奠帛、祝文、三献、行三拜九叩大礼。

    可以说，在汉明帝之后，祭孔活动逐渐到达了明清时期的巅峰，甚至是以帝王规格来拜祭孔子。

    在明清时期的祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。

    初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。
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