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    又如大地有五方，于五方中乃有五形之人，各个人中，乃有族类，其所递传血脉，所得意识神性根器，乃为分别，同族类者，乃能善学善成其族类知识，别外种族，乃难学成。

    大地之上，纵或为人，亦有诸国族分别，诸族人类相互婚姻，于是子孙乃得混杂意识神性，或有混杂神性者善能学成诸多族学，或复有人虽具杂性，而不能善学诸族知识，复有诸杂性人，或少有成，或多有成，或偏一族能成，或多族亦少成，如是混杂意识根器，人智慧为之辗转微薄。

    人族递传，一族则危，多族则乱，孤阴不长，独阳不生，是故说阴阳之道，持之以横，此人族神性根器之分别，至于人中，不论诸国土，乃至诸族类，所有人中，亦有男女根器之差别。

    所有男子，虽身量不等，皆为男子根性，虽贤愚不等，根性无别，虽身份有别，根性无别，至于女子，亦复如是，而其男女，根性有别，非唯五根身有别，意识根性，亦有差别。

    男女肉身根器之别，气血流转亦现差别，虽有小儿，其气血之理，与大人无异，虽其身量修短有别，而其脉络比分无别，男女五根之差别，其五根意识乃有差别，是故作意思维，出生情性意识，亦有差别。

    情识之别，在乎意根自境界所思维，即其自我认知差别，因其认知取舍，故爱憎思维乃现，于是诸行为生出，情绪意识，为之出现，执迷自我情识中，堕恩怨海，出生入死，死而后生，如车轮转，巡回无止，乃名轮回。

    暂为人身，根器难得，当惜此身，善用做思，男女根器血脉差别甚大，而其气脉差别微少，至于神性之境，则无诸差别，元神纯一，不论人或非人，皆无差别，是故说修持者至于神性修持，则无男女差别法，理皆一等。

    人之一身，自成天地，以人之身心，入神妙窍穴，洞彻天地玄理，乃名为参天地之妙，同造物者游，造化之理，根在纯一，人迷于身心差别性中，不测自纯一神性，是故于诸道理，视而不见，非道理不存，亦非道能远人，人自执迷，听而不闻也。

    脏象之要，参乎天地机变，盖因人身精气神亦有年岁时辰之变化，天地亦无差别，人身住天地间，受天地阴阳变化而动，于是现化生老病死之事，至于纯一之性，元神境界，恒无动转，参其造化之理，即通生死。

    世间天地，万事万物，生死之事，亦为造化之理也，譬如仙人掌花，培栽十年，乃放三月，十年缘分，得一妙花，譬如人身因缘，长久轮转而暂为人，转瞬身死，恍如花谢。

    花叶相聚，乃名为花，凋零之叶，不能再聚，业风一来，纷飞四散，人之身心，亦如此花，六根和合，乃现为人，六根分散，不复有我，至于业熟，又转别身，别外一身，又是一花，彼花因缘，乃生意根，复以根性，生意识心，自名为我，开谢随缘。

    脏象根器，及于身心，生灭之理，造化之秘，气血骨肉，魂魄意志，五根与意，识神元心，妙明觉性，纯元等真，幻非为幻，真亦非真，说无可说，乃名秘论，秘之粗陈，乃为微论。

    脏象之理，余甚不识，今虽不言其理，而其理不出于此，如是说脏象微论，时年丙申正月十一巳时复次所记。    笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


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