第(2/3)页

    饮食之物，清浊皆入身内，脏腑之器，为之侵润，清气滋养于人，浊气侵蚀于身，呼吸之气，清浊皆入身内，气血骨肉，莫不受纳，清气养身，浊气害身，不辨清浊，吐纳无功。

    夫人吐纳有三，口鼻吐纳最次，风息吐纳稍次，精元吐纳精微，三种功用亦无障碍，任一人身，皆有此三等吐纳，天地一吐纳，四季乃换，名为一年，至于天地，名为一息，而于人身，一吐纳不过瞬息，至于精微之处，常人不测，若测精微，则自身一息亦如天地。

    风息乃有清浊，精元亦有净浊，非元精有浊，人气血沾染浊息，乃为之染浊，元气本无诸浊，亦为精元气血之所染，元神纯一无浊染，因识神凝合精气而现清浊之分，元神境界，有净无浊。

    人身五脏，运转血肉精元之枢机也，一身之气血腧穴，皆通五脏，乃至于气穴，亦通五脏，神气妙窍，亦感五脏精元，神气妙窍，本纯然无相，因诸识神分化，于是精气神乃为凝合，化现气象于神气境中。

    人身之净浊，亦感于神气境界，与大块之星象成因无有差别，人体表有三百六十穴，此等穴位譬如星象，星象之根，在乎星体，是故穴位之根，在乎枢机，体表之穴，实根在内。

    譬如腠理之变，感于内脏，毛发之色，感乎肺肾，而于外貌，遍满五行，至于色泽，感通精神，是故相人者不相其貌，相其精神也。

    人之内脏，性属五行，于其精气，尚分阴阳，是故各有阴五行与阳五行，乃至于阴属神性、阳属神性之所凝合，五脏各有如是精气神，于各脏亦分五行，于其第二界性，皆复有神性凝合，如是阴阳五行，辗转复合，乃呈现脏器之形，亦现其运行之理。

    各个脏器，内有精神，感通神气境界，乃现诸色形象，是故脏腑在神气境界，亦如诸星体于云气上所现之星象，而诸星象因天地灵枢之变，多有变化，脏象之变，亦复如是。

    观诸星象，应知非星，观脏腑气象，亦复如是，莫以为是脏腑，诸有形象，皆为幻化，譬如镜花水月，皆影无实，盖因人之精气神皆乃无形无状，诸有形状，皆识神化作，譬如白日思维作想，黑夜识神化梦，梦想日夜，无诸实相。

    人之身也，内脏骨肉枢机有三百六十，于体表则现三百六十腧穴，于精气则现八万四千气脉，于神气则现诸窍穴之妙理，夫人之一身，有如是巧妙，内成天地，外应天地，如是乃为世间众生所尊贵者。

    世间众生灵类，或有身过人者，或有力过人者，或有智过人者，或有见识过人者，或有神明过人者，或有机巧过人者，或有诸变化过人者，如是等无量种类众生，依其神性、根性，各居其境界，虽彼等多有胜人之处，而彼等观测天地则不能见全。

    天地若如一人身，各个境界生灵之类，其各居脏器之中，各居其境界，或复住第一界分，或复住第二界分，乃至无量界分皆有无数生灵所住，彼等或有形或无形，皆在此分境界居住，彼等能窥一境界，乃至无量境界，而其亦不能测天地全境界。

    虽有生灵，眼界过人，能测天地全貌，而其无人之神明以合天地之巧妙，彼等眼界过人，而其智慧，则难如人，不能以见识而通感悟，于是虽见不悟，不能超越所在境界，亦不能超越所得见识，如是名为束缚于世间者。

    而人乃为天地子，其身乃自成一天地，所有机关巧妙，与天地别无异处，是故说世间人身为贵，譬如王子与臣属，虽王子智慧不及臣属，而其臣属乃非王族，如是人身乃为尊贵。

    于人身根器，纵复诸外生灵具备人身五根，若无人类意根，亦复不能端悟天地至妙之理，盖因人身五根为意根之所统摄，是故人之身心，难得可贵，虽别外生灵见识博闻多广，不生人之身心意识，亦难感通人身心之玄妙，是故说人身难得。

    譬如别外生灵虽得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明灵性自为意根，其所得见识，似人非人，若复有人虽为人身，而其心境，乃不学人，如是所作，似人非人。
    第(2/3)页