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    其二，上谕说，大乱之后，朝廷有必要将回区的寺庙，从头到尾，梳理检核一遍，重新予以认证，并颁发“执照”。这一来，毁于战火的，要视情形拨款修缮；二来，要确保主持寺庙之人，皆为守法弘道之士。

    从今以后，回区一切传法布道，皆应在向朝廷申领了“执照”的寺庙之内举办；若有人在这些寺庙之外，私下传教，即视为邪说异端，必严惩不贷。

    总之，只要遵纪守法，回人学经宣道，朝廷不但不会禁止干涉，还会加以鼓励和保护的。

    这个教务管理的模式，关卓凡的野望，是推广到全中国的。不过，一口吃不成个胖子，真要得遂所愿，三五十年总是要的，就先拿陕甘做“试点”好了。

    定汉语为“通用语”，在全中国范围内，掀起了巨大的波澜，汉人、汉官，自然是欣喜激越，一面倒的支持——这个暂且不表，先说说心存疑虑甚或暗中反对的那些人。

    蒙、藏、回之中，当然会有人反对，不过，这种反对，意料之内，蒙、藏、回是推行“通用语”的对象，蒙、藏、回的反对力量，是推行“通用语”过程中的正常成本，不论这个成本是高是低，关卓凡都不视之为真正的麻烦。

    真正的麻烦，来自于“自己人”——满洲贵族。

    这其中，有人原本就是关卓凡的反对派，但是，也有人乃是他的铁杆粉丝，譬如说，睿亲王仁寿。

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