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    莫闲心中有悟，如果说藐姑射山的神人境界已不可想象，关键在于其神凝，那么，泰周的大衍诸天摩那神魔，其原理也和它一样，也是其神凝，但其神不是元神，而是妄神，大衍诸天摩那神魔是把人心中恨意到极限，而后吞食一切负面的情绪，其也是神凝，造成一块隶属自己的虚幻天地，其中一切，都由自己做主。

    莫闲思维快捷无比，想通了关键，他隐隐触摸到化神的真意，但是该怎样做？

    一切修法，越到后来越简单，只说无我，体悟自然，虽然先贤也留下大量文字，但都已玄之又玄，甚至有“最后一步无人知”之说，道家本分顺应自然，清静为本。

    佛家小乘留下了三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，若与此相背，即使是佛亲口所说，也是不了义。

    而佛家大乘更是归纳成一法印：实相无相，以性空为灵。

    既然一切性空，那就不沾染万法，原来空空是大道，莫闲把握住一丝灵机，本体刹那间，进入定境之中，一切元气，一切信息，均是人是了方便而说，修行亦是如此，他把握住根本，无论怎样，生命流转，说空只是权宜法，唯有无，一切才有可能。

    他如无知的婴儿，看着体内诸多身神纷纷具现而出，光华直冲云霄，一身之内，诸神现形，纷纷扬扬，而莫闲只是看着他们，他知道，这一切都是假相，体内好像一个宇宙，一切本自足，众多身神纷纷朝拜，宫殿仙山胜景不断，莫闲只是不带感情的观看他们。

    这就是内景！(未完待续。)

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