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    他发现空中表面上看起来是煞气笼罩，但在自己的状态下。发现与其说是神魔之力，不如说自己的欲.望之力。大衍诸天摩那神魔完全由自我欲望为核心，夺天地之伟力而成，

    莫闲对自我欲.望有较深理解，他修行黄庭之道，五脏不仅代表五行，更代表人类五种基本欲.望所化的五志，他自己无意中开发出鬼神莫测的几种神通，充分利用了各自情绪，像肺神如秋炎肃杀，肝神却代表春天的生发，勃勃怒气等，对此并不陌生。

    而他的爱侣绿如修行的阴阳一气姹女婴儿法，就是利用种种情绪而召引阴魔，具现而成威力，注人防不胜防，只要对方还有一丝情绪在，都可能为之所趁。

    莫闲很惊讶地发现，泰周已不仅调用自己的情绪，连海洋生物，敌人的情绪都加以应用，在自身的魔念下，越积越多，而威力也越来越大，甚至超越了元婴期的极限。

    这种法术不愧是禁术，施展之后，数千里的海域内，所有生灵都灭绝，不仅生灵的精神，还积累了大量生灵的怨气，除了泰周等人外，无一幸免。

    怨气积累到了极限，不断汇入神魔之中，神魔越发厉害，甚至修行者只要一碰，便会被深重的怨气所缠，不要发挥神魔的力量。

    也难怪本来泰周会神智失常，变成只知杀戮的机器，幸亏莫闲当日用无间祭坛收了一个神魔，泰周才清醒过来，遂将自身魔性斩出，填补不足的神魔，才得以保命性命，但要不断斩出，使自己与怨气相隔离。

    正因为如此，自己增长的一丝精神力，还有其他的东西，都不断斩出，自己修为就停顿了，不仅如此，恐怕下去，修为还会出现倒退。

    但他的力量却出现了一块与众不同的区域，在区域中，一切能量信息都似乎和旁边不同，而且，区域还在不停扩大，达到骇人听闻的上千里。

    莫闲想起了《庄子》中所说的藐姑射山的仙人：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”

    藐姑射山的神人，不仅自身发生了变化，而且，影响周边的一切，难道说这一切只是一个巧合，还是正如庄子中所说，“其神凝”，这是一个关键！
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