第(2/3)页

    不论怎么看，这些菜品都和大和尚们没有关系。

    至于用来佐酒的荷兰碳烤鸭胸片、鸡蓉奶酪糕、起司咖喱球、照烧鰤魚片，还有日语中称为“角煮”的红烧五花肉，不管哪一样，都是大荤大腥之物。

    起码在天武天皇推行肉食禁止令后，一千多年以来，卓袱料理都算是日式料理中的一道奇葩。也就是明治维新之后，从天皇开始强制推行肉食，上流社会皆以在东京鹿鸣馆吃牛排为时髦，这个自诩草食之人的民族，才稍稍晓得了肉味。

    只是在如今蔓延的大萧条中，眼看着大家又要吃不起肉，就连豆子饭也不能管饱了。

    不过有财力在花月包下一个单独院落的豪客，一掷千金之余，哪里有心思理会水深火热之中的日本劳动人民？

    有人拨动了三味线，纤柔的乐音飘洒出来，却带着一股港都特有的欢乐热络，婉转曲折处又极见功力，不是得过名师指导、又下过多年苦功，绝没有这般造诣。

    伴着乐音，毫不讲究礼数、盘膝而坐的男人轻轻拍了拍手，随即举起筷，在面前那别名“角膳”的小漆桌上翻检几下，夹起一片鲷鱼片朝嘴里一送。一旁陪酒的艺伎，虽然面上傅粉涂朱，几乎看不出本来面容，却也是巧目倩兮的柔弱美人，轻轻捧起小巧青瓷盅，送上一杯京都伏见的玉之泉，软红暗香之间，再饮一杯别名“女酒”的京都清酒，其间自然满是暧昧情思流转。

    只是这些风流气息，在这位豪客面前，就显得有些抛媚眼给瞎子看的无力感。

    虽然现在已经是昭和六年，西历一九三一年，明治维新时代都过去了几十年，就连这些兼职青楼的料亭，也渐渐放松了过去那些行业保护与自我保护兼而有之的严苛规矩。

    譬如这个穿了一身欧式赛马礼服的男人，要换在几十年前，不要说那些花魁坐镇的名店，就算是二流小店，也可以拒绝做他的生意。

    更不要说这男人还大违花街规矩，带了两个女伴进料亭来！要换了京都那些规矩大、资格老的名料亭，要是有客人敢不知好歹地带游女、还有那些反串女子的歌舞伎男演员进料亭，绝对会被暴怒的老板娘赶出去——

    花月原本也有这样的节操与矜持，但却在这小胡子男人抽出的厚厚一沓钞票面前败下阵来。

    甚至料亭老板现在还捧着那一沓钞票，默默想着，如果这算是侮辱，那么他不介意多来上几次。

    而且还可以用那男人的话来替自己辩解：“这是我家族中的晚辈，招待她到长崎的花月品尝一番卓袱料理是我这个做长辈的善意。至于另外这个丫头么……”

    一身欧美人做派的男人思考了一下，然后点头道：“算是我雇佣的女仆。”

    于是在花月的餐室里，那个明显应该去欧美人聚会的“长崎内外俱乐部”，而不是花月料亭的男人，就这样听着三味线，轻轻拍着节拍，还带着两个怎么看都不满十八岁的女伴，一副暴发户的嘴脸。

    一曲奏罢，小胡子男人将目光转向了一旁静静坐着、仿佛一尊名为“回忆”的雕像般的“女仆”朱月，和声问道：“如何？有没有想起一些什么？”

    听到主人的问话，朱月思考了片刻，还是黯然摇头。

    对此，魏野倒是没有气馁，事实上，他带着司马铃和朱月来到长崎，也不是单纯来吃一顿花月的卓袱料理那么简单。

    朱月前生的唯一执念，便是返回家乡。但就魏野所见，她的家乡大概除了废弃的荒村，无碑的荒坟，其他的什么都剩不下。

    而她的第二故乡高野山，就现在所收集到的情报看来，高野山真言宗在这个时空中，俨然是个地位特殊、底蕴恐怖的一大佛门势力。和之前那些守着一座庙就心满意足的所谓高僧比起来，这个时空的高野山，俨然有一种在黑暗中推动历史的反面**oss气质。

    就以朱月残存的记忆看来，长崎这里也有高野山法力僧驻扎的寺院，似乎就离着花月不远。

    但是白天里在这里“寻幽览胜”的结果，丸山花街四周哪里来的正经寺院？

    至于以望气术捕捉真言宗法力僧的佛息，那就是一件更加没谱的事情。
    第(2/3)页