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    能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。

    一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到;若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。

    所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿;但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。

    倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来存有的仁义道德，也都失掉了，那岂不是内外双失么?所以乱求是毫无益处的。”经过云谷禅师这一番解说，袁了凡感觉，忽然顿悟了。”

    邓玄昌讲到这里，起身去了趟卫生间，返回后坐下，继续讲道:“那袁了凡经过云谷禅师的点化，此后一心向善;并把自己的经历和感悟写成了《了凡四训》用于警示后人，同时，他最终儿子也有了，自己也活到七十四岁，无疾而终。”

    邓玄昌讲完袁了凡的故事，便端起茶杯开始喝茶。岳浩瀚听完这个故事，陷入了深思，从邓玄昌讲的故事中，岳浩瀚也得到了启发;为什么邓玄发那么多年，想着架桥，却没能把龙王河上的桥架起来?原因还不是，邓玄发被五龙乡，乃至江阳县，这样的小圈子里的阴阳气数给拘住了?看来自己要想把龙王河上的桥架起来，就要打破这个阴阳气数的束缚;也许架龙王河上这座桥，将会引起整个五龙乡和江阳县，整个官场中的阴阳气场的变化。

    岳浩瀚胡思乱想了一阵，望望坐在那里静静喝着茶的邓玄昌，说:“干爹，在武当山的时候，我听清风道长李易福给我讲过;道家也认为一个人的命运是可以改变的，强调我命在我不在天，道教中，也有许多道人通过修炼，由天转寿的实例。”

    邓玄昌放下手中的茶杯，望着岳浩瀚，道:“浩瀚，自古以来，儒家孔子、道家老子、佛家的释迦牟尼佛、基督教耶稣、回教的穆罕默德，以及古今中外的圣贤智者，总是谆谆教导人们孝敬父母、行善积德，多做善事;借以改变自身的命运。为什么呢?因为行善积德符合天道、地道、人道。”

    岳浩瀚道:“干爹，看来几大宗教的根本宗旨一样，都是劝化人们摈弃私欲，多为众人着想，多做有利于大众的好事、善事。其实，这和《易经·系辞》中说的‘举而措之天下之民，谓之事业。’是一个道理;不论是何人，都应当做个有利于他人，有利于社会，有利于国家，有利于天下的人。

    二人坐在客厅里，沉浸在对人生命运的探讨中，时间过的很快，不知不觉已经是中午十一点多了;岳浩瀚无意中看了下手表上的时间，便站起身对邓玄昌，说:“干爹，几个妹妹到现在怎么还没回来，我到校门口看看去。”

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