看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑          我一直都想定义十万字的含义，我本以为那数字无法表现出我们对于自我爱好的追求。可是当我如同落寇般走到自由发表的网站后，一切的自由都已不显得其自由性了。这弄人的十万字让我感觉好笑的很。申请出版的这十万字如同是让徐庶看刘表般无奈着。我深夜不知更声的多少，已无大多的睡意，收拾欠意继续为我成器而辛苦努力，只是不晓得我这样做值不值得，为这十万字的假俸禄。

    我晓得在我华夏一切都是要看字数的。狭义资本论的提出让人们都趋于追逐的行列里，谁还会去寻求自由呢，除非那自由能带我们走到金钱的棺材里，我们生来不舒服，那么死时一定要安逸，人生大概就是这样的吧。

    关于自由的含义我在前边的几章里多次涉及到了，今天一谈是因为我平生放荡不羁，如今却要为谋得几分食钱而苦于凑字数，真是人生一大之不幸啊。我想到了巴尔扎克先生，他在咖啡的依靠下努力创造，可惜都是无用之功，那一百书真是悲剧。中国人总是喜欢在压力下工作得，这样的功夫会让他们感觉平生不被人期望有业绩却表现出来的工作能力，这是一种奴性，我们高中老师多次说道，不过她背负的奴性比我们要大的多，我们为生存而为奴，而她是为工资之恩而为奴。如果以此为观点来看世界，我便晓得了人类为何苦于扩大世界的原因了。人类将世界由一个封闭的界面转换为地球村的状态不能说是通过了科技而使人类开明的。只能说是在如今的世态人类能转换的事情是屈指可数的，那几斤几两的矿产资源还不够我们旅游的车钱呢。

    我在起点发表文章之时，发现自己的文章被屏蔽了众多词汇，我猜其意义也只能用人在屋檐下不得不低头来形容其结果了。不过此番定义不能平我心中之气愤，我沿河边走时没捡到一个贝壳不说还沾了半腿之湿，这一切真倒不如让我舔了中国发展之猥琐，我生在此有何意义呢。

    中国人依千百个中国之不平而发展着，终建得十四万万同胞。如若我们真的会同心将一切的南海问题屏蔽在美国的报纸上，那么一切因相互掩盖事实的美国政府会失去所有的同盟者。如若我们坐以待毙，在一篇篇穿越和言情中猜测男女主角何时嗯啊的场景，那么这世界就废了。我再猜想如若我退了，那么谁还能为我华夏而言语几句呢。我又一次发挥自己作秀的本领。这本性就不透露了吧。

    一个人自由与否要看其本身能看到多远的地方去。就这样说吧，按照现在的国际形势身为中国人的我们如果要向台湾发射导弹那就是我们看得近，井底之蛙不谈也罢。如果国家要向台湾发射导弹那就是高明之见。因为这是政府用动作来替我们表明了心声，我们非但不能说它的不是还要学着去谢恩。我在前边说的那种自由是指：我们到底有多少的见地能晓知政府的政策，又有多少见地能晓知中国在想什么？我在此再说一句，那些将政府当成是中国救世主的人们应该检查一下自己的脑子有没有问题，也顺便检查一下自己的眼睛有没有问题。

    我讲这自由必须要从四步讲起，个人、家庭（社会）、国家、人类。

    我今这样分层逐讲多半是学了中国教育之体系，我身在中国，饱受中国之文化，就不能负了我华夏。尔等也是，千万不要将我华夏与几千万个肮脏之中国人化在一起，这有伤我母亲之心呐。身为儿子的我们，也就是我前边所说的个人，我们的自由是体系在国家和社会之上的。我们的言语的好次，如若都能出现在意见箱里那么就不会失去了自由，不过这意见箱有没有人来看其空满与否，就是别人的事情。如若要谈自由就要先看我们自己的。

    从古至今，我华夏之自由群体就是少数的，多数的人大多就是起一个铺垫的作用，根本就没有机会崭露头角，为别人当了踩石不说还要假装民主，这就是一大不幸，不过事虽如此又有几人能看清楚呢？

    哲学帮我解答了很多问题，也给我带了很多问题。这些问题锁在我胸口，好生痛苦。我把这种因进步而产生的压力叫做生活。中国人也如同我一样因进步而不能面对自己所犯下的错误，只好在经济的高峰期随意卖弄痴人说梦的故事。自由就这样被界限化了，个人所表现出来的自由性大体都是出现在生活上的，如若这生活发生不如意时我们便觉生活无自由主义，这自由也就处处不能见了。可见这自我约束的行为就是导致我们意淫的缘故。我在起点网站里充分认识到了这一点，因为前辈们在文章里教给我说：那些将文章和生活的功劳当成是资本向别人炫耀的人们总在幸福中失去了自由。这个前辈就是我。

    中国人自古都有一种对家的归属感，自世界的意义来看，中国人的归属感如同是害怕某一重要物质的失去一样。我曾认真的研究过中国的战争历史，我发现中国人在战争时期总会怀着报复的心理打天下，就在此途中这报复的心理和策略混在了一起使得中国在地域上统一了。如若从战争时期来探讨中国人的性格，那么这种被动性的历史也是驱使我们成为了政府的奴隶并使得我们整天抱怨中国母亲不是的缘故了。但我觉得个人自由性的表现虽受历史的影响，不过它绝对不会受一个时代和历史的决定，因为我们在用脑子和眼睛看问题时，这种自由性会决定我们对喜爱物质选择的自由。倘若这种选择自由不受社会和政府的控制，那么我们所表现的自由才是个人自由，在此时我们所形成的爱国主义才是没有瑕疵的。

    我个人觉得自由在所有的自由体系中是最重要的。我们喜欢将所有的事情都分开讲述，生物学也由学科定义的细胞来解释生命的组成的。我们如若将个人以“组成”为媒介来联系家庭和社会，虽然会显得很是平常，不过还是会因感情和时代的局限无法解释家庭和社会了。所以在此我说，我们因丢掉了平常人之心忘掉了重要之事。

    中国人口众多，如果我们想定义每一个人生存的意义，那么西方的上帝也是无法帮助我们完成的。如若我在此说这世界上有许多人生下来是没有意义的，那么一直将自然说为是哲学之本的我也会误入到感情的陷进里。也是这种陷进哲学的形成才会显得个人自由主义的强盛，不过这种强盛只是表现在个人压制自由主义这方面上。西方和中国哲学都在学科和社会的意义上定义了人类个体，但是我觉得我们应从个人的次方面来定义社会和国家的意义，就好比用细胞来定义男人女人亦或者是z宫一样。

    我前边用锁的意义来概括婚姻，如若我们将婚姻拆开，那么就可以说我是用了两个人来概括锁的意义了。我想说的是，我们由整体提出个体后，这种自由性还是会伴有整体性所遗留的意义。

    佛家在无和虚中探讨生命的意义，那么我们也可以在无空间压力的情况下讨论自由的意义。如果我们将一切的压力都释放到宇宙中，那么我们此时所想的才是真正意义上的自由，不过这自由是带着极强性质的相对性的。我们在无感情的基础上和别人的老婆嘿咻是不会受到伦理的降罪的，这便是人类在最大意义的局限自由性。

    我将家庭和社会混在一起是想说明，它们都是因“组成”而产生生命象征的，所以绑在一起讲也不会产生多大的出处。有时属于和被属于是可以替换的，只要将环境定义到相对论的环境里就可以了。

    人们习惯了将已经存在的事物以“存在”定义，这在哲学上得到了认同，也十分讨神学的欢迎。我说道这里就会想到我们高中英文老师与我说的一句话：天，你不要否定万物的存在，凡事能在生命源里存在的事物都是具有存在意义的。我如今想到这便会冷笑，一半是为我的老师居然会想到这样空虚的理论来承认自己老师地位的存在，我猜这也是我国教师为稳固自己导师的地位而在哲学上形成的自我研究吧，一半是笑话这存在的意义在人类社会中的根深蒂固根本不会出现能让人打倒的机会。我在此也并非想打倒这理论，人类群体中出现了家庭和社会便是对“存在”的定义。不过想让这定义以绝对的状态成立的话就一定要出现相对的环境了。人类在毁灭生物群时从不会以“存在”来解释这一社会现象，同时还会以规律来解释其为自然现象。那么此时这“存在”和自由就会产生相对效应，这绝对的“存在”就真的存在了。那么我在下边将要提出的都会以这个相对的空间来做依据。

    家庭和社会的自由是高于个人自由的，不过这个不是最重要的，我曾也提到过。现如今的人们喜欢用升级来定义一切进步的事情，那么我也就此运用一下吧。自由的定义也是可以升级的，这升级的经验是取自于人类群体个数的多少。就是如此的分级便也导致出现了些被屏蔽的元素，我们可以试想一下，如若人类终究是以个体的形式而获得自由，那么在群体上的自由就会显得是空洞的，我们根本就不会需要，因为随着人类欲望的升级我们定义自由时的概念会发生变化，更何况我们的前提是个人自由主义。说道这里那些被定义的自由除了能用扯淡二字来形容就再无合适的词语了。我们得不到又尝试不到的话一切就都是无用的。

    我在《我的世界》中本不想让自己啰嗦太多，可是苦于字数便加紧了内容。我先前在前几章中提到的自由含义大多是依自己的现状而对世人进行了全方面的概括，显然是不具完整性的。今天在这二十章后新开启的内容中再补充些更具哲学性的内容也不枉我那几位看书的朋友了。

    家庭和社会的自由本就是以局限个人自由而出现的人类自由团体，我们在此打理论对他的解释终究会离自由本身的含义越来越远，至于此方面的解释因我自己在其他书也提到了社会自由所以在此也就不多说了。

    我喜欢将国家自由和爱国主义联系在一起，我晓得人类将地球版图化后又将生活环境进行了相互区别。我在另一部书中提出，人类依自然的要求，在各自产生的环境中成长并形成了独我为特点的民族进而发展为国家，这就是遵从了自然给予的自由，那么在日后所形成的国家中又开始挑战这生存自由并更具体的区别人类个体那就是不自由的体现。说道此，这爱国主义作为国家自由的表现情感就是在名义上挑战了自由的自然性。

    排除了国家自由在自然上的相对性，那么我们便在人类社会中讨论下这国家自由吧。在此我最先想到的是国家与国家之间所形成的相互包围，我华夏族自清代没落便开始陷耻于外国列强，到如今扔要承受这美利坚种族的海洋包围，不过我们都晓得中国早晚会结束这些行为。我们不晓得是作为华夏族的我们应如何在国家自由中取得个人自由。在陷耻年代我国人为逃避祸乱纷纷出洋，至此我们便能看到许多像唐人街一般性质的华夏居住团体，先不说我们在生存自由上的选择，如果将此些行为作为国家自由，那么这一切就变得很是扯淡了。矛盾也是通过这而产生的，所以说国家自由不谈也罢，这爱国主义精神是具有选择性的。如果中国人不在乎脑子的问题而空白评论中国，我们站在个人自由角度上也不必去辱骂了。如果中国人都擦亮了眼睛在为国家自由效力的基础上要求取得个人自由却得不到认可，那么这便是政府和政党的问题，而不是我们华夏天国的。

    人类在定义自由时带着极强的局限性，我在前边提到过在此就不多言了。

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