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    但也有劣势，就是这种白话诗所传递的情绪和信息，还是相对单一了一些。

    “蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳，蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我劳瘁。

    瓶之罄矣，维罍之耻，鲜民之生，不如死之久矣，无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

    父兮生我，母兮鞠我，抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

    南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗，民莫不穀，我独不卒！"”

    梁非凡犹豫片刻，还是完整的朗诵了一遍，能不能引起观众的好奇与共鸣，就看天意了。

    苍劲文雅的古经，瞬间再次引起了观众的注意，尽管晦涩难明，但是却能够感受到这首古诗的情绪。

    尤其是王世风亲口承认，刚才那感人至深的诗歌来源于这首古诗，所以观众不需要听懂句意，也能够大概了解在讲述些什么。

    不知为何，同样是讲述父母亲情，观众却从同一种情绪中，感受到了不一样，说不清道不明的情绪。

    “节目时间有限，就不讲解这首三千年前描写亲情的古诗背景与内容了，感兴趣的可以自己搜一下注解，或者等梁老有时间专门花时间在我们【鸣默】平台上发布讲解视频。”王世风满脸笑容的说道。

    梁老什么时候答应去你那个破网站开课了？

    刑啊，邀请不成改绑架是吧。

    罗思尧嗤之以鼻，但是见梁非凡都没有出声点破，也学聪明不再多嘴。

    他现在隐隐有点儿看明白，这老头到底是来干嘛的了。

    “小王这个创作思路真的值得重视，老夫此生有三大遗憾，恨诗无谱，怨经无注，憾典不足。”梁非凡语气唏嘘的感叹道。

    诗无谱，是指自有《诗经》以来，这些古早题材都是伴随着原声小调而存在的，并不是以独立文字形成的。

    因为《诗经》这个东西，就是一部由西周采诗官，在民间收集各个地区阶层极具代表性的民间小调，也可以说是‘劳动号子’后，再重新整理遣词造句完成的作品。

    孔子悲伤一生的礼乐崩坏，并不只是单指春秋时道德纲常崩坏，还有感叹子夏商以前的《礼乐》谱子因为周王子朝奔楚后大量遗失了可匹配的乐谱，无法复上古贤名之乐，

    而孔子自己整理的春秋《乐经》，也没有流传下来，有人说是被秦王焚了，有人说被项羽烧了，但从汉乐府的发展看来，《乐经》是在西汉建立前就已经失传了。

    经无注，是指流传下来的古代经史，没有原作者的注解，以至于被后人不断解析甚至曲解误传，造成了一系列解读障碍。

    典不足，则是从古至今大多数十分具有价值的典籍没有流传下来，或者只有残本残卷，无法让后人窥得先贤之道。

    这三件，不止对梁非凡是遗憾，对整个华夏文明也是一个重大损失。

    但是今天从王世风的创作风格中，梁非凡看到了复古诗经的趋势，虽然上古诗经的谱没了，但不意味着华夏就不能创造出新的诗谱。

    虽然现在看来，还很稚嫩，但是他愿意相信，星星之火，亦可燎原。

    “梁老之憾，也是我的遗憾，其实我根本不会什么创作，只不过是站在巨人肩膀上，看到了更辽阔的星辰罢了，我刚开始学《诗》的时候，除了感叹于这些文字的精妙之外，

    也了解到《诗经》本来就不是读的，而是唱出来的，也就是属于歌词部分，和现在的音乐一样，要有词有谱，甚至有舞，

    可惜古代虽然有工尺谱，但是因为各个朝代的音律谱法不一致，而音乐这个东西光靠谱子也很难追本溯源，再加上王朝更替，战乱流离的损坏，

    到如今现代基本上找不到唐以前的古谱痕迹了，也就相当于诗经失去了一半的灵魂，让华夏诗歌之美十不存一，。

    所以我在学习了音乐知识后，就希望试图给《诗》续谱，但实在是才疏学浅，不说古文古音与现在语言差距甚远，

    光是现代的乐谱结构都完全不一样，如果强行匹配就是狗尾续貂，所以只能够用这种方式，先将《诗》翻译扩充成白话歌词，然后重新填谱，

    而且一首诗可以翻译出好几首歌曲，比如这首《诗经·蓼莪》，以它为蓝本，就能够写出很多首歌曲了，这首歌只是其中之一。”王世风解释道。

    《诗经》竟然是古代的歌词？

    这个观点让所有观众目瞪口呆，瞬间回想起上学时学过的那些读起来怪怪的上古诗，虽然都记不起内容了，但是依稀记得第一次学习时，对这种格律的排斥与不解。

    但是如果代入到这个观点，似乎那种绕口的排斥感一下子就消失了。

    就像我们现在看流行乐的歌词一样，如果没有音乐伴奏，用朗诵的方法去读，同样会感觉到别扭与不解，和异样的尴尬。

    比如‘眼色，是幻觉，泳池边你的身影勾成线，温热，蔓延，多少个午夜，肆无忌惮，醉梦酣欢，无意追逐，无法止步，热度，包围了我...’

    别说读了，看起来都很迷幻，但是如果配上音乐唱出来，那就还算正常。
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