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    “真人者，出本心、修道心、体天心，以道心平衡天人二心，而又万物不萦于心，行止皆发乎于本……”这是道录阁的陈志益的回答。

    这里陈志益所说的“天心”并非上苍的那种“天心”，而是指人摒弃所有外界是非观念影响之本心，有的人天生“第六感”很强，这就是“天心”的作用。

    反之，“人心”便是了解世俗之后，被自己的认知改变的“天心”，而所谓“道心”就是介于天人之间的一种求真之心。

    一面照见本性，一面守德操，知荣辱。借用王阳明的一句话就是：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物……

    这里说的“心之体”便是对应陈志益所说的“天心”，“意之动”则是“人心”，“格物”便是对应着“道心”。

    事情没有绝对，这个解释必然不会全对就是了，且各家有各家的称呼，不说佛门，就道门之中都有不同的称呼……

    回到重阳宫的丘志清，又过上了日复一日的平淡修道生涯，偶尔给内门入门较晚的师弟们教学，讲学，和诸位师兄弟论道等。

    不知不觉间，他发现以前自己一些不理解，或者以为已经理解的东西，随着自己的教学与讨论，又有了新的理解与释义。

    心也愈发的静了下来，偶尔还能听出落在自己身上小鸟的话语，都很有意思，比如有的小鸟认为这块“石头”有点软，差点没站住。

    有的小鸟认为这块“石头”很像那些两脚猛兽，竟然还有松鼠认为他这个“木桩”不适合筑巢，等等，这些在丘志清听来，皆有如稚孩呓语，充满童真！

    当然，这些都是经过丘志清翻译理解过的，它们本身并没有对事物的命名规则，很是混乱。

    时间不觉间便已来到九月间，没想到最先回到终南山重阳宫的竟然是丘处机。

    原本留守重阳宫的马钰，自从知道丘志清在华山，不日即归之后，便在发出信件之后，去剑阁遇仙派找他的师弟王志桂去了……

    马钰名下弟子不少，可真正的亲传，却只有丘志清，和王志桂两人，其他的称之为挂名弟子，或是记名弟子更为合适。

    不过马钰会尽量做到一视同仁便是了！

    丘处机还带来李志常给他的一封信，这……徒弟指使师父，让他把信送给他师侄，自己这位李师兄真是……人尽其才啊！

    只见信封上“丘师弟志清亲启”几个字，字迹虽然一如既往的潇洒写意，转折间却是带着一丝犹疑，看来李志常师兄参加完蒙古的诸王大会之后日子过的不怎么顺心才是。

    拆开信封，信笺上写到：“丘师弟，见字如面，癸巳一别，匆匆两载……前蒙古南征元帅及将领遇刺一事疑似我道门中人所为，我全真统领北地道门，责无旁贷，还望倾力彻查……兄安，勿念！”

    信中除了介绍了一些蒙古的情况外，最重要的是隐晦的提到了蒙古怀疑今年年初那些个蒙古统帅和将领之死和全真有所关联，还有就是蒙古网罗了一帮外域的高手。

    这些都不用担心，这些外域高手基本都是为了平衡他们内部的萨满教，平衡北地全真的想法还不太成熟，因为他们根本就没有在中原建立有效统治。

    至于什么“听闻师伯欲将掌教之位传与师弟，专心修道！愚兄在此遥祝师伯道业有成，祝全真传承永续，道气长存……”之类的客套话都是鱼目混珠用的。

    之前丘志清在燕京长春观之时便和李志常提过，自己进汴梁皇城放火的经过，李志常自然也能猜到那个杀蒙古南征军将领的人是他。
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