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    如此虚心实腹，渐生渐采，抽坎添汞，朝屯暮蒙，以应神机。久而久之，便可凡息断绝，马阴藏相，以至于阴尽阳纯，虚空粉碎，与道合真矣！此李祖九字之大略也。

    一九九二年二月十二日　大江西派六代传人戴建忠

    第三节　李涵祖师九字诗示

    1991年9月28日上午，愁绪不绝，乃触发应请李祖指点大江西派九字真义之默祷。恍惚之间，笔攸然而动，共得诗12首，抄告毓照先生共悟。周行白。（今摘录首三首尾二首供参）。

    其　一

    大江西派即仙宗，道脉深深蜀水东。万里清流传海上，海天空处印渊躬。

    其　二

    大海宁时万里春，人间天上道家情。何来一卷长生画，指点传人五代名。

    其　三

    毓秀空灵继我宗，三翻四复泣东风。坚心未减当年志，好向西天祝道同。

    其　四

    赵家岭上布新风，我道西山毓照雄。愿得诸生体善信，慈航普渡众人同。

    其　五

    事业东方第一家，工农神术放新花。愿凭自力更生术，酬得西天大佛槎。

    一九九一年九月十八日　周行传录

    第四节　作者小结与传录摘解

    九字意义深刻，“海天空”三字，更加丹旨毕露，妙不可言。周老地址姓名之说，毕竟巧合，作为笑料可也。小戴九字体会之文，反感意犹未尽，但已明露端倪，足供参考。李祖之传感录，更是双关两意，既承认九字为西派传心密诀，也承认是指点五代传人之名，而故意宣染鼓励之。作为一个西派传人，担荷正道，自是义不容辞，责任重大，又安可不呕心沥血，大振西风哉！传感诗说：“大海宁时万里清，人间天上道家情。何来一卷长生画，指点传人五代名”。用这样诙谐的诗句，借作者的地址和名字，进行深层丹诀的发挥，实在太好了也太巧了。作者现住宁波市宁海县，宁波者，平息海中之波浪也。宁海者，使大海一片平宁，平白如镜也。只有海不扬波，天下才能太平，只有海面宁静，大药才能回收。从自然现象看，海是不可能没有波浪的。张紫阳所以明白提出，“虎跃龙腾波浪粗，中央正位产玄珠。”第一句明示，大海本来就有波浪，人天生就有感情。当感情勃发之时，也和大海一样，如虎之跳跃咆哮，如龙之奔腾飞舞，浪高千丈，不可收拾。所以必须用宁海之术，即通常说的采药诀。这是丹道首要问题，故李祖借题发挥，郑重的提出。第二句进一步说明“情”字的重要，人间天上，道家佛家都离不开这个“情”字。古人说：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知。只有人情无道用，人情能得几多时。”《坛经》说：“有情来下种，因地果还生。”只有在虎跃龙腾波浪粗之时，掌握机要及时采取，才能见到中央正位产玄珠的硕果。人间没有他就不能传种接代，天上没有他，就没有神仙种子，道家佛家没有他，也就无佛无仙可修。总之，要上要下，以至生长住世，都必从海底轮修起；从而也说明这宁海之术的重要性。第三四句进一步点穿，这是那里来的一幅海宇平宁太平盛世长生永命的图画呢？是指点西派第五代传人的名字吗！我们不妨再回转头来，看看第一首：“大江西派即仙宗，道脉深深蜀水东。万里清流漩海上，海天空处印渊躬。”读者试想，明明一个西派，为何又加大江二字，称为大江西派，这便把整个丹诀点活了。大家都知道，万法归宗，万水流东，西道所以不通，就因大江水的东流，如果能把东去之水，逆转而西，岂不就变成大江西派。一派大江之水，滚滚西流，逆转西南乡之地，入于天谷神府，西归大路，岂不便此流通了。那末怎样逆法呢？就是把万里的清流从海底轮逆漩回来。再后又重点说明，只有在海天空通的时候，才能从深渊中印现出自己的身体。只有龙跃于渊，才能飞龙上天呀！

    由此可明，“海天空”三字，都是丹诀的组成部份，三者相互依存，缺一不可。我们从海底轮腾空直上，便到昆仑天谷，透出天谷，便遨游九天之上。吾师潜谷老人当初为我名命之时，我与朱彩娟师妹一起拜师，承师兴然取名，以天乐呼我，师妹以天真呼之。并云待今后天乐鸣空，天真露象时，大江西派也就通行天下了。我后来便把自己的笔名叫鸣空，都不存任何意识，想不到正形成高层丹诀的总和，也成为李祖“指点传人五代名的证验。”

    这首诗是12首全诗的总纲，是针对传代九字说的。既蒙李祖与周戴二人已把九字秘密彻底拆穿，又蒙李祖如此信任，委以重任。李祖说“五传丹诀汝成功，今世唯凭继我宗。”前后各诗对照，我复何辞，我决心以“海天空”

    三字为主线，把全部丹道秘诀，随着丹程的进展，逐一解开。天乐诗断：

    其　一

    九字秘机妙莫穷，真传一句海天空。直通上下开中脉，劈破鸿蒙满太空。

    岂止地人名姓指，说明丹道兔乌从。还精补脑旋西道，不教大江水泛东。

    其　二

    道本无形强绘形，红楼一梦假疑真。勉如人意传佳话，未挽天心是盗名。

    难验祖临真与假，若仍周在可为凭。年逾八十终非老，一日万言说得清。

    第六章　返童长生的机理和方法

    第一节　人类病夭衰老的原因

    在谈论返童长生的机理时，首先要解知人类病夭衰老的原因。这是从反面扫除障碍求取成功的方法。

    夫乐生恶死，人之恒情，祈求修真成道虽然也是少数，而无病返童和长生确是大多数人的共同愿望。所以历史上多少英雄豪杰，有一时觉醒的，便退隐修特的o秦皇汉武，求服不死之药，便是一个显明例子，由于不明病夭老死原因与不得其门而入，结果都徒劳妄想，枉送性命，望详兴叹，实为可惜。

    一个人之所以疾病短寿夭折衰老以至死亡的原因是多方面的。（一）《感应篇》说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是前生因果律带过来的业根和今生逐日积造的业果。老子说：“人之所以有忧患，只因为人有身体的缘故，人若没有身体，忧患也就没有了。”我认为这个**太消极了一点，也是不现实的。一个社会的结构，就是人群的结合体。如果没有这个结构，修善作恶以至世界上人类所有的活动都没有了。寻根究底，还是应该怎样去从事做人的问题。这也就是我本文要在第二章中首先去辩证道与德的关系的原因了。不然在这样一个丰富多彩，熙熙攘攘，物质高度发展的文明社会里，还会有这样多的矜、寡、孤.独、废、疾、夭、亡的人呢？请大家仔细思考，如何建立各自的人生观，发挥各自的才能与智慧，做一个公正善良的人，自利利他，有益于人类的人。成为当代的超人，成为改造人的素质与人格，改造世界，左右宇宙，旋乾转坤的人。一般的人都只在业根子上打圈圈，又怎么能逃得出六道轮回的小圈子呢！

    二、不知生活方式，违背工作规律，是引起疾病，加速衰老或死亡的主要因素。歧伯说：“远古时候的人，其知道修养方法的，取法于天地之常道，调和和保生的方法。不暴饮暴食，合理的调节饮食，早起晚睡保持经常的规律，不做过份的劳动，所以能做到形体与精神一样好，而能活满应有的寿数，超过百岁以上方离躯壳而去。现在的人就没有这样做，把酒作为琼浆来饮，饮得过多，以说谎无信为平常习惯，喝醉了后还要进行房事，以**过度泄尽他的精子，消耗完他的真气。不知如何保持盈满之器不让他外溢。不按规定的时间乱用他的元神，要求过度的快乐，作息睡眠都没有节制，所以只有半百岁就衰老了。”广成子也说：“至道的精粹，深远暗昧；至道的极致，昏昏默默。勿视勿听，保持精神的宁静，形体自会康健。清神静虑，不要劳累你的身体，不要消耗你的精子，才可以长生。视而勿见，听而不闻，不要有太多的思虑。你的精神才能守护你的身体，使身体长久。保持你内心的虚静，弃绝你外来的纷扰；如果你追求智巧，形神便容易败坏。我帮你达到异常光明的境地上，到达至阳的根源；帮你进入极度深邃的门径中，到达至阴的根源。天地各司其职，阴阳各居其所，万物就会昌盛。我株守至道的纯一，而把握至道的和谐，所以我修身一千二百年了，我的形体却还没有衰老。”以上二段至理明言，把病夭衰老和无病长生正反两个方面的原理都已透彻的阐明了，就看大家是否能照办。

    三、损精耗气，是疾病衰老死亡的总根子，上节也已谈了，”无劳尔形，无摇尔精，无思虑营营”。明白的说，劳形则伤气，摇精则伤精，思虑不休便丧神。精气神三者，人之三宝；三宝丧尽，性命难保。始为病衰，终至老死，过度则短寿夭折。所以古人说：“塞精宜急早，接命莫教迟。”又说：“油干则灯烬，精竭则身亡。”是故一个人只要精路一闭，便能个个长活，自是必然之理。

    四、贪嗔妄想烦恼忧郁悲恐惊，都是疾病夭折，衰老死亡的催化剂。但这又是每个人与生俱来的通病。不见吮乳婴儿，一只手捧奶吮乳，一只手遮住另一只奶，如果有人分吮之，便会拎起小拳乱打，着实有趣，以至怒之而哭，悦之而笑，爱之则抱娘脸孔表示亲呢，察颜辨色，随机应变，不教自会，出于天性，莫不自然。

    及其既长，色声香味触法惑其心，喜怒哀乐爱恶欲摇其志。妄想贪求，绞尽脑汁，烦恼妄想，忧苦身心。巧取豪夺，穷奢极欲，不惜身家性命。又怎能不遭其浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道呢？天乐诗断：
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