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    【脾长一尺掩太仓，】

    太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓。元阳子曰：脾正横在胃之上也。

    【中部老君冶明堂，】

    脾，黄庭之宫也。黄者老君之所治。上应明堂。明堂眉间入一寸是也。

    【厥字灵源名混康，】

    黄庭老君，字灵源名混康。厥，其。混康，混元阳受纳之，安康也。

    【治人百病消谷粮，】

    胃宫荣华，则无病伤。】

    【黄衣紫带龙虎章，】

    脾居胃上，故曰黄衣也。紫带龙章，胃络之象也。

    【长精益命赖君王。】

    生精养命之君王。

    【三呼我名神自通，】

    存思脾之神，则心灵洞鉴之。

    【三老同坐各有朋，】

    上元老君居上黄庭宫，与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等，共为朋也。又中元老君居中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人等，共为朋也。又下元老君居下黄庭宫，与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等，共为朋也。常存三老和百神流通，部位营卫，无有差失也。

    【或精或胎别执方，】

    按《玉历经》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五气之元，在脐下三寸，附著脊，号为赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，阴阳之门户也。其丹田中气，左青右黄，上白下黑也。

    【桃孩合延生华芒，】

    桃孩，阴阳神名，亦曰伯桃。《仙经》曰：命门脐宫中有大君，名桃孩，字合延。衣硃衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁来侍人也。生华芒，谓阴阳之气不衰也

    【男女回九有桃康，】

    桃康，下神名，主阴阳之事。《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫。三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰桃康丹田下神名桃康，主人之精、胎，能回通三田，成九神之气。

    【道父道母对相望，】

    阴阳两半成一，故对相望。

    【师父师母丹玄乡，】

    道与宗师，阴阳之主也。丹玄乡为存丹田之法。

    【可用存思登虚空。】

    学仙之道。

    【殊途一会归要终，】

    合三以为一，散一以为三，此道之要也。

    【闭塞三关握固停。】

    经云：口为天关，生神机。手为人关，把盛衰。足为地关，生命扉。又耳目口，亦曰三关。握固,大拇指压在无名指指根内侧,其余四指握拢，使心神安定,身体强健。

    【含漱金醴吞玉英，】

    金醴玉英，口中之津。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴兒形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气。当漱漏口中内外津液，满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过也。

    【遂至不饥三虫亡，】

    《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃，击之冲破也，其余众虫，皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气，服食药物以去三虫。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲痴滞；中尸彭质，使人贪财宝，好喜怒；下尸彭矫，使人爱衣服，耽****色。亦名三毒。

    【心意常和致欣昌，】

    道通无碍。

    【五岳之云气彭亨。】

    五脏之气为五岳之云。彭亨，流通无壅之称也。

    【保灌玉旁以自偿，】

    玉旁，鼻庐也。三虫既亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不绝，故曰自偿。

    【五形完坚无灾殃。】

    五体与五脏之形也。五脏坚完，自然灾病不生，神气自应。

    上睹章第十六

    【上睹三元如连珠，】

    三元为三光之元，日、月、星，非指上、中、下之三元辰也。

    【落落明景照九隅，】

    三光在上，而下烛九隅、九方也。言常存日月，洞照一身也。

    【五灵夜烛焕八区，】

    五灵谓五星也。水、金、火、木、土五行星。上应天星，下映五脏。烛焕罗列一身，常能存之，则与天地同休。

    【子存内皇与我游，】

    大道无心，有感即应。内皇即内景神真。

    【身披凤衣衔虎符，】

    仙宫之服御也。

    【一至不久升虚无。】

    一者，道也，一之所致，天地悉皆归。《南华真经》曰：人能守一，万事致毕矣。

    【方寸之中念深藏，】

    方寸之中为下关，关在脐下三寸，方圆一寸，以藏精。

    【不方不圆闭牖窗，】

    方静圆动，不动不静，但当杜塞，不妄泄也。

    【三神还精老方壮。】

    还精神于三田，则老返壮年矣。

    【魂魄内守不争竞，】

    魂阳魄阴，各得其一。内守而不争。

    【神生腹中衔玉珰，】

    内守不泄，神生衔珰，腹中内鸣，如玉器相叩。

    【灵注幽阙那得丧，】

    腹中神生，灵气流通，故不亡也。固精于肾阙，肾得神真，自无所泄。

    【琳条万寻可荫仗，】

    身随众灵，森然交映，如万寻玉树，可荫庇也，外象喻也。琳条，玉树条也。万寻，高远也。象身形，洞真神明所庇荫。

    【三魂自宁帝书命。】

    修身神安，帝书下召，真道既成，名书帝録，则久视之也。

    灵台章第十七

    【灵台郁蔼望黄野，】

    心曰灵台，脾为黄野，谓心专一存于黄庭也。

    【三寸异室有上下，】

    上元九宫，各处异室，横竖各三，每室方圆一寸也，共九室。

    【间关荣卫高玄受，】

    三田之间，各有间关荣卫，心当受以存念，高玄之气下授也。

    【洞房紫极灵门户。】

    《大洞经》云：两眉间入入二寸为洞房；却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫；入四寸为流珠宫；入五寸为玉帝宫等，皆有神真居之。故曰灵门户也。

    【是昔太上告我者，】

    我者，扶桑大帝自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远，止在丹田，故即言是昔也。

    【左神公子发神语，】

    据《大洞经》云：左有无英。此云公子，亦互言耳。发，发出。神语者，用心专一，则神教之以道也。

    【右有白元并立处，】

    左右皆有神真，为学道者之持。

    【明堂金匮玉房间，】

    皆上元之宫，释如上说也。

    【上清其人当吾前，】

    上元部神，悉在天庭之际也。

    【黄裳子丹气频烦，】

    此处疑为上黄庭，童子黄裳，处于赤城，频频气盛，不衰竭也。

    【借问何在两眉端？】

    上元黄庭神真列位，又岂在两眉之间。

    【内挟日月列宿陈，】

    《五辰行事诀》云：太上真人招五辰洞房南极元君传授，每夜半坐卧，心存西方太白星在两眉间，上直入于一寸玉珰金阙，左日右月；又次存北方辰星，在帝乡玄宫，玄宫在发际五分直入一寸也；又次存东方岁星，在洞阙朱台，在目后直入一寸是也；又次存南方荧惑星，在玉门华房，在目眦际五分，直入五分是也；又次存中央镇星，在金室长谷，在人中直入二分是也；并存之如缀悬于上。毕，叩齿三通，咽液五过，微咒曰：”高元紫阙，中有五神，宝耀发辉，放光冲门。精气顿生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左佩虎符，手把天罡，散辉飞辰，足蹑华盖，吐芒炼身。三景保守，令我得真。养魂制魄，乘飆飞仙。”其事内象法也。

    【七曜九元冠生门。】

    七曜，就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星。九元，九辰，北斗九辰星君　宝楼阁中,混凝九真,应现九皇道体:一曰天皇,二曰紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲。七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军,由斗姥化生的九皇道体,就是北斗九辰星君。七曜对应七窍，九元对应上元九宫。七曜九元通过七窍九宫对应生门。

    三关章第十八

    【三关之中精气深，】

    谓三元之中，藏精之所也。据下文，口手足为三关。

    【九微之内幽且阴，】

    《大洞经》云：三元隐化则成三官，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田。又名三洞房，合上三元，为九宫。宫中精微，故曰:九微，言幽玄而不可见也。

    【口为天关精神机，】

    言发于情，犹精神之枢机也。

    【手为人关把盛衰，】

    把握阴阳兴衰，纵擒由己。

    【足为地关生命扉。】

    足为肾根，身衰则双足无力在先。言运用己身而生也。

    若得章第十九

    【若得三宫存玄丹】

    三丹田宫故曰三宫。玄丹，丹元；谓心也。存心于三宫。

    【太一流珠安昆仑】

    太一流珠谓目精。《洞神经》云：头为三台君，又为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一君，亦为昆仑，指下丹田也。言目光内守三丹田，诸神皎然在目前。

    【重重楼阁十二环】

    谓喉咙。十二环相重。十二楼阁，皆有真神。

    【自高自下皆真人】

    高下三田十二楼阁皆有真人释如上说。

    【玉堂绎宇尽玄官】

    绛宫明堂上下相应皆宫室也。

    【璇玑玉衡色兰玕】

    双目动转照见诸神罗列。兰玕，其色也。

    【瞻望童子坐盘桓】

    见童子真人盘坐如麻，言其神安静也。

    【问谁家子在我身】

    言已有之

    【此人何去入泥丸】

    何用移此神入泥丸。

    【千千百百自相连】

    身神罗列自相连。

    【一一十十似重山】

    存见万神，重叠安坐，山象坐之形也。

    【云仪玉华侠耳门】

    云仪、玉华，鬓发之号。言耳居其间。《经》曰：“发神名苍华”。凡言华者，上敷荣之义，犹草木之花。

    【赤帝黄老与我魂】

    赤帝者，南方丹天之君也。黄老者，中黄老也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相推，故言与我魂。《太微灵书》云：人有三魂：一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂安人身也。

    【三真扶胥共房津】

    我魂与赤帝、黄老为三真，言相应。扶胥，同津共气。

    【五斗焕明是七元】

    五斗，五星。七元，北斗也。《洞房诀》云：存九元、七元者，眠起初卧及食毕，微咒曰：五星开道，**紫房，回元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母，化二生身。摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天。

    【日月飞行**间】

    天地内为**。存念身中日月星辰，森罗万象，一如天地户间，了了然也。

    【帝乡天中地户端】

    帝乡，天帝之乡。明堂上一寸为天庭，天庭即天中也。又鼻下部口为地户。心存日月星辰等诸神，皆当在其端。端谓口之上，发际之下也。

    【面部魂神绵相存】

    面部诸神此时自然绵绵相应。

    呼吸章第二十

    【呼吸元气以求仙】

    采飞根玄晖，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，谓天地阴阳四时五行之气。

    【仙公公子已在前，】

    则诸神真皆现前。

    【朱鸟吐缩白石源】

    朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导津液调阴阳之气，流行不绝，故曰源也。

    【结精育胞化生身】

    结胎化身仗此。

    【留胎止精可长生】

    《真诰》曰：上清真人口诀，夫学仙之人，安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾。然后可以存神服气，呼吸三景。

    【三气右回九道明】

    三气谓三丹田之气。右回言週流顺绪，调和阴阳，则四关九窍，通流朗彻而无病也。

    【正一含华乃充盈】

    存正守一，神气华荣，故能充满**。

    【遥望一心如罗星】

    存见心神居在城中，如天罗之星相拱抱也。

    【金室之下可不倾】

    谓心为周身元气所拱抱，无所倾倒，为心得一则正所致。

    【延我白首反孩婴】

    内指事谓童颜不死

    琼室章第二十一

    【琼室之中八素集】

    谓上元琼室，脑者，八素云集，为八宫朝泥丸之象。

    【泥丸夫人当中立】

    夫人亦名道母。

    【长谷玄乡绕郊邑】

    长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，谓五脏六腑也。言鼻中之气出入，下与肾连，週绕脏腑，心居赤城，存想内外。郭外曰郊。故为象谕也。

    【六龙散飞难分别】

    言六腑之气微妙相通，难以分别。

    【长生至慎房中急】

    谨慎房中仓促，精气走泄。

    【何为死作令神泣】

    房中不慎，伤精不复也

    【忽之祸乡三灵没】

    祸乡，死地。三灵，三魂也。谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也。

    【但当吸气录子精】

    呼吸吐纳，闭房止精。

    【寸田尺宅可治生】

    依存丹田之法以治生也。

    【若当决海百渎饮】

    谓房中淫洩不知闭止。

    【叶去树枯失青青】

    象枝叶枯死无生气。

    【气亡液漏非已形】

    气亡液漏之时，真炁已非属我了。

    【专闭御景乃长宁】

    房中常闭精关，御内景可长宁。

    【保我泥丸三奇灵】

    泥丸上丹田也。三奇，元精、元气、元神。

    【恬淡闭视内自明】

    谓存思丹田之法,并如上说。

    【物物不干泰而平】

    行道真正邪物不干。

    【悫矣匪事老复丁】
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