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    折柳亭中，悲伤的赵捷双手抱膝，独自一个坐在地上。不知道过了多久的时间，当泪水流干后，赵捷决然的站了起杂，神情坚毅。这便是赵捷，一个只允许在自己在有限的时间悲伤的男人。

    赵捷走出折柳亭，在回永城的路上迎面恰好遇到了黄曷欠。

    “年轻人，为何今早不辞而别。”黄曷欠一见到赵捷便迫不及待的问道。

    赵捷闻言连声告罪道∶“报歉了公子。因为一diǎn私事而忘记公子的拜托。”

    “作为赔罪，公子便与我等一起去慎邑吧！你的安全就由我们来负责吧，我们一定将你安全的送到慎邑！”赵捷接着说道。

    “多谢了，拜托了。‘黄曷欠拱手谢道。

    就这样，在永城补充了粮食和水之后，赵捷一行人和黄曷欠一行人合并在一起继续上路了。三日后，赵捷一行人走进了一座的方圆万十里的大城——漆园。

    漆园，原名漆邑，座落于楚国的北地。原属宋国，今属楚国，该地以昔日道家掌门人庄子的故里而闻名于世。

    庄子，姓庄名周，字子休，他创立了庄学，继承并发展了老子的思想，成为了道家学派的代表人物。他提出的“内圣外王”的思想，这一diǎn最为天下诸侯和学者所推崇。《庄子·天下》载：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”所谓“内圣”，主要是从人内在的心性道德修养而言的，而“外王”是从人的社会功用而言的。内圣外王要求人由“内在”而走向了“外在”，人之存在，不能专属沉迷在自己的内心深处，寻求内心的和平与幸福，而应坚实地存在于社会之中，切实地承担社会的责任。后世之人将它发展为‘’修身齐家治国平天下‘’九个字，它告诉人们要在学习之后服务他人，服务社会，服务国家。

    在哲学观念上，庄子继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，安时处顺，逍遥自得。他反对“人为”，理想的社会是所谓“至德之世”；反对儒家的等级观念，认为道在万物，万物平等。他认为人活在世上须旷达处之泰然，由之派生出的游世思想是庄子思想中一个重要的部分。后人有赞之曰：庄周轻生死，旷达古无比。

    史书记载：楚威王听说他的才学很高，于派使者带着厚礼，请他去做相国。时庄子钓于濮水。

    楚使曰：“愿以境内累矣！”
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