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    “我觉得您还是考虑其他方式比较好。”欧多西娅直言：“罗马汗国就是我们刚才说的，那种典型的秦国式的国家。”

    “据说，早在天兄那个时代，中原人就把当时的罗马称为秦了。因为双方有颇多的相似之处。至于现在的罗马，更是直接沿用了众多中原的经验，比古罗马还要夸张许多。”

    “他们的制度几乎完全以军事为核心，一切都围绕着如何提高组织能力、战胜敌人而进行。这才是他们最基本的需求。所以，他们天然就厌恶不受控制的独立势力，除非你也被纳入他们的军事动员体系中。如果你还试图经营自己的势力，恐怕很快就会和他们冲突的。”

    “如果不好理解的话……”她想了想：“你不是对犹太人更了解么？他们就是完全相反的组织方式。”

    “犹太人厌恶政教合一，因为每次政教合一的尝试，都是世俗统治者试图夺取祭司们的神权。但中原式的制度，尤其是秦朝以来的一众帝国，恰恰是以政教合一为基础的。”

    “犹太式组织最不擅长的方面，可能就是军事。我估计，理由也是一样的：只要有强势军事首领出现，就同样会试图争夺神权，从传说中的大卫王到史书记载过的希律王，概莫能外。因此，把持着这个族群的祭司们，也会刻意对这方面进行压制。”

    “时间长了，犹太人虽然也有从事战斗的组织，但方向已经完全歪了。当年，希律王朝诸王给他们留下了一支军队，但犹太人却更热衷于暗杀和袭击。”

    “后世知名的‘阿萨辛’之类，其实都是小辈。这方面，最早形成的组织，就是当时犹太人的‘匕首党’。”她告诉乔安娜：“这些人，应该是最早把刺杀和有组织屠戮作为工具，试图通过暴力手段，恐吓其他人，以求达到宗教与政治目标的势力了。而且，虽然名义上是为了犹太人，但他们肆意刺杀的对象，也包括了一众被他们认为不忠诚的同族。”

    “所以，虽然看起来凶狠，但这些人并没有多高的战斗力。后面罗马人调了大军过来，把耶路撒冷都给拆了。”

    “其他的方面，对应的地方也很多。”她继续举例道：“我之前也曾经以为，犹太人自私吝啬，是天性问题。但看到秦人的制度，我开始怀疑，他们可能也是被自己的文化给扭曲成这样了。你看，自私吝啬的反面，不就是重视集体，看重纪律和公义这些品德么？而这些品德，恰恰是为了强化组织能力，是高度军事化的社会带来的要求。”

    “所以，我有种猜测，秦制和犹太社会，可能就是我们人类社会，两个不同的极端。作为商人，肯定会更喜欢偏向于个人、偏向于低组织的犹太式社会，因为这种社会约束其实更少，只要表面上遵守下神权的需求，就可以自行其是。”

    “但我们的社会，却不可能一直太平下去。在我们周围，总会出现天灾，出现战争。这些情况，难道不想要就能躲过去了？”她摊摊手。

    “再怎么忌讳，战争也迟早会到来。组织能力差的犹太社会，就会被秦式的军事社会消灭。只要人与人的竞争还存在，这种结局就是不可避免的。”

    “当然，这二者也不是单独存在的。在他们中间，还有众多可以看做过渡的状态。像你们的商业殖民点和城邦，也可以看做一环。您可以考虑下，自己采用的组织方式，更接近这两极中的哪一头。如果发现自己的组织更接近犹太人，旁边又正好有个秦国的话，那就得考虑如何应对了。”

    “那犹太人现在的社区，是如何应对的？”乔安娜思考起来。

    “犹太人自己都意识到了这个问题。”欧多西娅说：“剧团之前的投资人里，就有犹太商人。就我观察的结果来看，犹太与其说是个宗教，不如说是一种文化。”

    “但这就形成了一个悖论：如果要坚持犹太文化，那他们能保持的组织和力量，就不足以建立正常的国家，哪怕曾经有过的军队，也会和当年一样很快在内乱中荒废掉；而想要维持犹太王国，就必须像当年的希腊化犹太国一样，大改乃至抛弃犹太文化，那他们也就变得不是犹太人了。”

    “这个问题，可以说是无解的。所以，一些人干脆放弃了建国的念头。大概在公元之后，犹太人群体中，出现了越来越明显的‘弥赛亚’信仰。弥赛亚这个词，逐渐从泛泛的头衔，变成了唯一救世主的专门称呼。”

    “这些人认为，在弥赛亚出现之前，大家就安于现状，别想着建立更高组织程度的团体了。反正就算搞出来，最后也会因为超出文明的能力上限，走向崩溃，让大家再遭一次罪。”她总结道：“我怀疑这就是一种规避缺陷的方式。直接放弃不切实际的目标，反而能减少负面作用。”

    “而且，连祭司自己，都是和这种文化互斥的。世袭祭司没有管理国家的能力，却总想拥有管理国家的权力。”她继续举例：“至于犹太人社区，其实就是犹太祭司手中的工具。”

    “祭司们总是为了自己的利益，驱使属民挑衅当地人。要是当地人让步，取得了收益，他们自己就会吃掉绝大部分好处；而如果对方真的反击，开始清算罪责，祭司就会立刻抛弃属民，逃之夭夭，然后换个地方，利用自己不可替代的血脉，重新收拢一批教徒。从远古开始，不知道这么做了多少轮了。”
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