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    紫帐汗国每年召开大朝会的时候，众多地方官员和附庸首领都会前来参加。每次，脱欢的老妈安娜皇后出席的时候，众人的称呼都五花八门：叙利亚的当地人和拉丁人封臣，称呼她巴塞丽莎；草原那颜们称她为可敦；小亚的突厥首领叫她卡拉丽切；罗马尼亚的官员们则叫她皇后。

    而如果伊丽莎白太后出场，大家就全都直接叫“太后”了。

    因为，在大家眼里，紫帐汗国的太后和之前各国的君主母亲并不相同。以往，大家一般用“寡居王后”、“有子的王后”这类说法进行称呼。但这些名词，明显没法准确描述紫帐汗国的情况。在各种语言里，也找不到更合适的对应词了。

    直到现在，不管是正式场合，还是民间讨论，大家都倾向于直接用汉语的“太后”发音，来称呼紫帐汗国的太后们。包括郭康自己和人聊天时，都是直接说海伦娜“太后”的。

    而这个现象，自然也引来了学者们的深入思考。

    其中，影响最大的一个研究结论认为，希腊-罗马的文明组织中，权力的拥有者只有父亲这一个位格，只有父亲的意志这样一个意志；而在塞里斯文明中，父亲、母亲两个位格是同时存在的，父母的意志也都相互独立地存在，并且对家庭成员产生影响。这种二位二志的组织方式，深藏于塞里斯文明的内核之中，才导致了这些现象。

    郭康之前，其实搞不太懂他们这些想法。他上一世受的教育认为，塞里斯文明中，母亲对儿子的权力，也是父亲权力的一种体现，然而希腊哲学家们根本不认同这一点。

    这些人对于父权的认识，比他清晰的多，而且有一套完善的神学、哲学理论，进行辨析和验证。别的不说，就这些几位几体，几性几志的术语，郭康至今都看不太懂。但希腊学者们就用得极其纯熟……

    可能也是因为他们专精于此，所以这些其他人看来“差不多”的东西，希腊人看来却是差别巨大、区分明显，根本不能算同类的。

    为了验证这个结论，哲学家们进行了一系列分析。在研究过程中，有人提出了一套后来被广为接受的评判标准：只要观察，是否有可以独立存在的母子关系，就可以判断出观察目标是否是单一父权制的社会。

    比如，在希腊，这个结果就很明显。学者们一直以来都认为，父亲才是子女的真正源头。就像亚里士多德比喻的那样，女人是土壤，而种子是男人提供的。土壤里长出来的植株，当然只源于父亲播种的种子，而和母亲没有关系。

    在这种理论体系中，母亲和子女，连生理上的联系都不是很强，因为她只是被借用的、种植和培育胚胎的保姆。这一哲学论述，从源头上，就否定了母亲和子女的关系，自然也使得母亲对于子女，缺乏足够有力的直接权力。即使拥有权威，也必须借助父亲才行。
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