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    “……”郭康给噎得说不出话来。

    道衍和尚一时都没维持住表情，只好赶紧问小让娜：“郡主如何看？”

    “呃……我觉得是有点道理。”小让娜愣了下，回答：“不过，这样是为了说明什么？”

    “说明文明的发展，就和罗马大道一样。”郭康比喻道：“顺着任何一条主干大道，都能走到罗马城。同理，各种文明，最后也会在很多方面趋于一致的。”

    “我们讨论过罗马了，那就再讨论下华夏。”他继续解释概念：“华夏的特性又是什么？”

    “那可太多了。”小让娜如实说。

    “是啊，所以我觉得，华夏的本质，是一种状态。”郭康说出了自己的想法：“一个文明如果需要更高的组织能力，就会发展出这些特性来。像追求统一、追求单核心的权威、追求高秩序性，都是这种表现。”

    “塞里斯文明频繁遭遇天灾和战争，所以在这方面的发展速度，比其他人快很多，因此才会让它显得早熟。但反过来说，组织更有力、国家更有秩序，是任何一个文明都会有的要求。所以，大家只有发展快慢的问题，到最后都会向同一个方向前进的。”

    “那要是有人不追求这个方向呢？”朱文奎问。

    “不走这个方向，组织能力就低。组织能力低下，就打不过组织能力更高的竞争者。”郭康理所当然地回答：

    “人类的一切较量，最后终归都要看战争的结果。和平永远是短暂的，和平的胜利，在历史视角下，也不可能长久。说到底，打不过那就什么用都没有。”

    “这倒是确实啊……”朱文奎感慨道。

    “虽然当时，大家未必有这么明确的目标。但我们这些年，在经营国家，复兴罗马的过程中，也总结出了不少经验。我的想法，也是基于此而生的。”郭康继续解释道：“至于可行性，我们渐渐强大的过程，已经可以作为证据了。”

    “罗马的区别在于，它可以看做一个文明，但却并不是一个独立、固定的文化。在中原人看来可能很奇怪，但罗马更加接近我说的，是一种‘状态’。”郭康说：“拉丁人加入这个组织，达到这种状态，就是罗马人；希腊人加入这个组织，达到这种状态，也是罗马人。”

    “这样的坏处，是文化上缺乏一个稳固的核心。但好处是更加灵活。比如现在，我们没必要让希腊人全都去学汉语，这也不现实。但只要继续推行如今的政策，那希腊人也一样会罗马化的。”他举例道。

    “他们原本的文明内核，是城邦政治带来的。这显然对于建立一个强大的国家没有好处，所以必须加以纠正。而随着我们这几十年的教化，很多地区的希腊人已经习惯了州县的管理方式，不再纠结于之前的传统。这就是我们‘罗马化’的成果。”
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