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    “不过我感觉，这个就像元朝皇帝还在自称蒙古大汗一样，是为了同时照顾两边吧。”他想了想，说：

    “这种现象其实挺普遍的。蒙古大汗总想进入中原，不想照顾草原穷亲戚；阿勒曼尼国王整天试图进入意大利，却不去管理德意志同胞；英格兰国王天天挂念着法兰西，不是迫不得已根本不想待岛上。可见，大家的想法，其实也都是差不多的。”

    “就刚才说的柔然，最初也是鲜卑人。当初拓跋鲜卑进入中原之后，老家直接不要了。这些没人管的地方，各种零散部族、逃亡奴隶、乃至流落到草原的中原人和西域人，就形成了这么个国家。他们和鲜卑的关系，有点类似蒙古部落和元朝的关系，不过他们更强一点就是了。”

    “那如果神罗真的完全控制了意大利，他们的德意志属性恐怕也会很快弱化吧。”小让娜推测道。

    “那是肯定的。”郭康确信地点点头：“到时候就得防着其他德意志老乡，也有学有样，南下阿尔卑斯山和他争夺领地了——你看腓特烈二世，坐稳西西里的王位之后，不就立刻学起了阿拉伯人的样子，甚至都很少自称德意志国王了么。”

    小让娜想了想，觉得也有道理。

    “你还说不清楚，这不是很了解这些历史事件么？”她说道。

    “那些头衔、世系什么的，我确实记不住。他们那边各种家族的历史太复杂了。”郭康说：“我只是对文明传承的顺序比较好奇。”

    “顺序？什么顺序？”小让娜问。

    “我之前听到一种说法，说希腊的文明继承自埃及，罗马的文明继承自希腊，西欧的文明又继承自罗马。所以这里的文明一直一脉相承，从没有中断。”郭康说：“有人据此认为，罗马公教各国，也算是一个传承很久的正统文明。但我见多了这边的情况，总觉得不怎么靠谱，像是欧洲人故意夸大，编出来吹嘘的。”

    “吹嘘？”小让娜歪歪头，显得有些疑惑：“有吹嘘的成分，也没错就是了……”

    “但这应该不是公教徒自己吹的。”她想了想，判断道。

    “为什么？”郭康问。

    “这不止是这些传承是真是假的问题，而是因为正常的欧洲人，不会选择这个吹嘘的方向。”小让娜一脸确信的神色：

    “我也算西欧公教徒，很了解他们。如果他们吹嘘，肯定是从天父的恩典、教会的正统性、王国的权威这些方面，来进行描述和渲染。这个文明传承……怎么看都不像他们能说出的话。”

    “对啊。”朱文奎也点点头，随口说道：“搁这儿给蛮族通三统呢，人家懂这个么？这想法太中原了，根本不是人家欧洲人的思路。”

    “论证正统也行，但不是这种哪个文明继承哪个的思路。”小让娜纠正道：“欧洲和中原不同，教会才有正统传承这么一说。但世间只有一个天父，教会也不会有前朝和二王三恪。所以他们的传承，只关心‘教徒’这个身份，不需要考虑文明更替的问题。”

    “而各个世俗政权，正统性是神授的，和文明、族群之类，更没什么关系。德意志国王自称罗马，主要也是罗马的宗教意义，不是说真的自认罗马人了。”

    “如果我作为公教徒，来进行宣传，目标是论证文明历史悠久的话，肯定是从摩西这里入手。”遇到擅长的话题，她又分析起来：“先论证从亚伯拉罕到摩西，这段古老的历史，以及他们和美索不达米亚、和埃及的关系；然后论证摩西出走之后，文明和真理的火种又到了地中海东岸；接着，论证天兄基督的时代，文明和真理被传播到地中海各地，逐渐与罗马合一；最后传到西欧，随着罗马教会的传教扎根下来。”

    “埃及最好还是少提。因为在经书里，埃及主要是反面形象。提到他主要是给一个时间标尺，用来对比，说明历史久远的。”

    她托着腮帮，想了片刻，又补充道：“对了，你说的希腊，也最好一笔带过。因为早期教会里希腊神父和拉丁神父的争端，属于一笔烂账。里面涉及了很多事关教会核心的事件，包括教义的分歧和一些早期异端的出现，三言两语根本说不清，也解释不好谁有理。”

    “这个地方说的太细，不但不利于树立形象，反而会让大家觉得混乱，对传承的正统性产生怀疑的。”

    “这样啊……”郭康挠挠头，又想起了什么：“对了，不是说十字教的理论源头，是希腊人和希伯来人么？希腊人这就给踢出去了？”

    “就是因为各种影响很大，才要踢出去，否则怎么论证自己的教会才是掌握真理的？要知道，相互接近的异端，仇才是最大的。”小让娜指出：“另外你说的也没错。把希伯来人也踢出去，才是欧洲人的常见思路吧。”

    郭康也思考了一会儿，发现确实有点道理。

    “那要是不考虑宗教呢，单独说文明？”他换了个思路来推测：“如果欧洲人把教会排斥走，然后再去论述文明传承，总可以吧？”
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