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    　　就在赵无极走到李天一米的位置，突然觉得身子不由自主地猛地向前涌去，被一股强大的吸力往李天的方向吸。当他刚挨到李天的身体的时候，又被一股强劲的飓风吹了出来。

    　　“你他妈……”站在后面的铁骑头领还以为他是在耍什么花招，刚张嘴骂道，就被眼前的一幕惊呆了：赵无极就好像断了线的风筝飘向天空，然后狠狠地摔在地上，“哇哇”地吐出几口鲜血。

    　　佛教认为地、水、火、风是组成物质的四大元素。四大元素是古印度用以分析和认识物质世界的传统说法，后被佛教加以改造。顺世派对于物质世界不论能造所造，都说是四大元素，并认为是常住不变的；胜论派认为四大属于实句义（实体范畴），是常与无常；数论派认为，地水火风既是所造也是能造，说四大是色、声、香、味、触五尘（五唯，即五种细微元素）所造。

    　　佛教各派对四大也有不同的见解，大众部认为：四大为能造，色香味触四尘为所造：成实学派认为：四尘能造四大，四大能造五根，主张四大通能造所造；经量部认为：能造所造皆通实假，主张微尘是实，粗色属假；一说部认为：能造所造唯有假名，都无实体；瑜伽行派认为：有漏大种所造色属依他起性，无漏大种所造色通圆成实和依他起；大种唯属实，造色通实假。

    　　释迦摩尼佛讲的地水火风四大元素是指精神世界的坚暖湿动四种形象，是用外界有形象的四种物质来阐述精神世界没有形象看不见摸不着的坚暖湿动四种变化。人的精神世界也和这个物质世界一样，有天有地有阴有晴有明有暗有静有动，但是不好理解和形容，所以就用外界的种种事物来形容精神上的种种形象变化。所以很多人看佛经越看越看不懂越看越像神话传说，其实是没有真正领悟佛的真实意境。佛教不是神话，不是传说，是知识是道理。

    　　知道自己缺陷的李天，在经历了与骨刹的对决后，愈发觉得自己的不足。于是，便融合了很多的炼器材料，来强化自己的身体。人的身体本就是一个小宇宙，按释迦摩尼的解释:人的身体就好比‘地大’，人体的温度就是‘火大’，体内的各种体液就是‘水大’，人呼吸的空气，以及修士采纳的各种天地元能、万物灵气则是‘风大’。

    　　而李天的这么做，无疑是强化了这个小宇宙的‘地大’;而在等活地狱的无数岁月里，融合的铁水，再次强化‘地大’，更重要的是，等活地狱的炙热，无疑也再强化李天这小宇宙的另一大:‘火大’;而在无极湖内深处的寒流，无疑也刺激了李天小宇宙里的‘水大’，百万年的时候修炼，虽然称不上小成，但也有了一定的雏形;而今更是解决了李天的最大难题!

    　　一直以来，李天都无法摄取须弥界，甚至于冥界的元能，这是因为他并非这方天地的人!这须弥界，佛门很想认同他，可是他却始终不肯屈服;至于冥界，这是死去的人待的地方，按说李天也死了千余回，复生了千余回，魂归三路，早就该忘却前生种种，身受业障之苦了！

    　　可由于他的元神已经强大到了元婴结婴期，甚至还是不生不死元神，所以他又被藏在他识海深处的不生不死元神唤回了记忆。也正是因为此，他又被冥界视为异物，无法得到正常的修行。

    　　而乐境则是冥界官员、差役、士兵休闲的地方，自然不能像各个地狱似的，为了让各级官员、差役、士兵更好的松弛，各个乐境自然是无所不用其极，效仿各个世界的美景来供大家游乐。

    　　很显然，这9狱乐境为了适应广大官吏，建造了一个无属性的世界，这无属性虽然不能起到很大的作用，但也比格格不入强多了吧！于是，李天近乎疯狂了！因为此境的天地元能，正好可以激活，并滋补他这个小宇宙里的‘风大’!
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