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    　　“四：就地休养生息，与土元城决一生死。老一、老二、老三你们下去做细节工作吧！我现在要传甲、乙、丙、丁四人四象变换之法。”

    　　等四人完全明白四象变换之法，已经是三天以后了。期间李天不说吃饭，甲、乙、丙、丁谁也不敢吭气，四人生生饿了三天。等送走四人之后，李兰这是才好奇的问李天：“又是三天不吃饭！师父，你不饿吗？”

    　　“当然，我的门派友谊秘术称为‘辟谷术’，习得此法，可长期不食！”

    　　“师父，教我！我也想学！”李兰蹦着说，可是马上又气馁的说：“算了，我还是不学了！因为我们须弥世界的元素和你们的世界不太一样！”

    　　可这次李天的话却大大出乎李懒得意料：“那可不一定啊！因为佛教也有辟谷术，只是说法不同，你要想学我倒可以把方法说给你，但细节性的东西，可要靠你自己揣摩了！”

    　　“师父领进门，修行看个人。师父，我一定不会让你失望的！”听到李天终于肯教自己秘术了，李兰哪里还会想那么多。

    　　辟谷，起于先秦，大约与‘行气术‘同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说:‘食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。’是为辟谷术最早的理论根据。

    　　《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，‘不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。‘是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去(却)谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。

    　　道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真‘断谷二百余年(当为‘日‘之误--引者注)，肉色光美，徐行及马，力兼数人‘。《后汉书·方术传》载:‘(郝)孟节能含枣核、不食，可至五年十年。‘曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾‘躬与之寝处‘以试之，‘绝谷百日，行步起居自若也‘。曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点(主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹)，认为单行辟谷可成仙是行气家‘一家之偏说‘，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。

    　　道家有内丹、外丹之分；从而导致辟谷也分为两种方式，一种是药物辟谷;另一种是服气辟谷。‘服药辟谷‘即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻(芝麻)、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三年。还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云笈七签·方药部》；‘服气辟谷‘即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断，有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思神食气法等。

    　　从现代医学看，人的肝脏是一个生化工厂，既是消化器官，也是解毒器官，正常人进食后，无论有毒无毒的成人，都要肝脏分解或化合处理后才能进入人体血液，辟谷由于进食很少，肝脏负担变轻，会回过头来清除血液里的毒素，使毒素深度降低，同时合成有益于身体免疫的活性物质。例如，辟谷后，血液中高密度指蛋白会升高，高密度脂蛋白能降低血脂，修复血管硬化，逆转冠心病、高血压。
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