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    最多也就知道一句：三十六计，走为上计。

    “咱们自己的东西，自己得知道其中的好。”

    好些观众听着，下定决心回去之后，一定要多读书，不然的话，跟萧飞都没得聊了。

    当然，最为重要的是，被他在台上这么怼，一点儿还手的机会都没有实在是太憋屈了。

    “行

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    了，有什么问题，咱们以后再讨论，还是接着说咱们这段故事。”

    对，对，先说相声，等我们学成归来，再和你接着怼。

    “故事开篇在哪呢，东胜神州的傲来国。”

    终于要说故事了。

    观众们表示很欣慰。

    萧飞则表示：你们真的想多了。

    “东胜神州在哪呢，有的观众说了，东胜神州就是咱们中国，其实这种说法不对。”

    咦？

    怎么不对呢？

    “我之前看《西游记》的原文，也琢磨过，取经开始的时候，唐僧究竟是从哪出发的，地方大家都知道，大唐的国都长安，但是，长安又在哪？到底是不是东胜神州？您要是读过原著，都能知道，当时的唐朝应该是在南赡部洲，可为什么，唐僧每次自我介绍都是说从东土而来，往西天取经。”

    是啊！为什么啊？

    随着萧飞在台上说，观众也开始烧脑了。

    “列位，听相声涨知识，今天我给大家解释一下，在《西游记》的开篇，就介绍了西游世界中有四大洲，原文是这么说的，感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”

    观众们也都服了，萧飞的记忆力居然这么好，《西游记》的原文居然都能张嘴就来。

    “这四大洲，可以看出分别处在东南西北地界，后面在第八回，如来召集徒弟们讲课，在贬低唐朝世风日下时，是这样说的：我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪.淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”

    观众们已经有些麻了，现在萧飞就是站在台上，把四书五经外带四大名著整个背上一遍，他们都不会觉得奇怪。

    原文里的这些描述，他们就算是听都听得稀里糊涂，结果人家萧飞居然能背下来。

    人和人的差距难道真的这么大？

    为什么听个相声，我还有种智商被疯狂碾压的感觉？

    “损完人，如来佛就提出，要送经到南赡部洲，又安排观音去那找取经人，这就说得很清楚，唐僧就出在南赡部洲，大唐也处在南赡部洲。”

    哦！原来如此！

    观众们一阵恍然。

    “但是，唐僧取经，又是从东往西，是走的一条相对直的路线，那南赡部洲怎么又处在东边了呢？”

    对啊，为什么啊？

    好些观众大概其这辈子都没有过这么旺盛的求知欲。

    “咱们再往前倒，孙悟空的花果山，在东胜神洲，他学艺是到西牛贺洲的菩提山，菩提祖师这样形容两个洲的距离：你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”

    你到底在说什么，为何我突然有种不明觉厉的感觉？

    “列位注意，这里面就已经有答案了，原来，东胜神洲是处在南赡部洲的东方，过了南赡部洲，才是西牛贺洲，也就是说，南赡部洲并不在南，而在西牛贺洲与东胜神洲的中间，这也是唐僧为什么总说，贫僧来自东土大唐的原因。”

    嚯！我悟了！

    “故事里的这四大部洲，其实也并非都是吴承恩想出来的，而是佛教对宇宙世界的一种认识，在许多佛教经卷中，都记载了这种四大洲的分法和描述，在《长阿含经》中，就记载世界的中心是一座山，叫须弥山，山的四周有七座金山，七座金山之外是浩瀚的海，名叫咸海，四大洲就漂在咸海中。”

    你怎么什么都知道啊？
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