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    这一幕顿时将董鸿儒震惊了，虽然说中国的读书人也以圣贤之道为治理名言——宽泛地讲，也是有宗教信仰的——但是对于书上写的这些文字，读书人里真正相信的没几个，敢于实践的人就更少了，更多的只是作为科举的敲门砖而已……

    本来嘛，写录这些圣人语录的圣贤死了都有一两千年了，要是还将这些陈词滥调作为圭臬，那还谈什么今人胜于古人？

    但是这个西域番僧之虔诚，还是将董鸿儒深深打动了。

    另一只眼睛，董鸿儒当然是不会要的，于是他便将这番僧请到自己的家中待为上宾，别的事情什么都不要做，就是要把这一册经书翻译成中国文字。

    这是传播宗教的好事，番僧对此自然是不遗余力，施展平生才华，终于将这一部经书翻译得信、达、雅。这一个初译版本，可以说是最接近拜火教本意的。

    然而董鸿儒拿到一本之后，依旧是惊出了一身冷汗。

    原来这本经书之中的教义，却说这世上有善恶二神，世上一切的皇帝诸侯国王，全都是恶神的化身，而善神尚未降临于人间，只以熊熊烈火作为自己的替身，因此信仰宗教者，必须摒弃一切世俗的羁绊，全心祭拜圣火。

    这种学说几乎就是在劝人造反、反对朝廷、反对皇帝了，在朝廷和官府看来绝对是，违禁的歪理学说。

    并且还要求信徒不要孝敬父母、无须友爱兄弟姐妹、祭奠先祖更是十恶不赦的大罪，只有一样信仰了拜火教的，才是真的兄弟姐妹。

    这种道德观念，同中国传统道德又是相互违背的，是离经叛道和不近人情的。

    这种学说的书籍，如果只是常人看

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    不懂的国外文字也就罢了，要是由汉文写作的，别说是宣扬了，就是私藏本身，就是一桩大大的罪过。

    因此董鸿儒拿到这部翻译好了的经书以后，只能秘不示人，一边将那瞎了一只眼的番僧礼送出国，一边则穷尽毕生所学，结合中华礼仪道德，重新改写了这部经书，并将拜火教改名为“白炎教”。
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