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    从火影开始的近战法王正文卷第二百六十七章大刀阔斧夕十郎要普及的第一个具体的思想，便是“礼不下庶人，刑不上大夫。”

    这句话当然不能用字面意思来理解，而是有其深意的。

    礼不下庶人，意思是普通平民整天为了生活而奔波，所以用来要求武士和贵族的礼，就不需要用在平民身上。平民不用恪守【礼】，只需要遵守国家法律就好。

    而贵族和武士有着超然的地位和权力，自然就要用礼来约束。

    礼，并非是礼仪，礼貌！而是秩序，是规则，是大家的共识。

    刑不上大夫，也并非说“大夫”不会被惩罚。而是说“大夫”，也就是武士和贵族犯了罪，不能直接用国家刑罚粗暴的惩罚，应该给予其自缢的机会。

    简单来说就是如果贵族和武士犯了死罪，要让他们自己体面，如果他们不愿意体面，再帮他们体面。

    这些思想放在夕十郎前世，当然是很落后很封建的思想。

    夕十郎其实也是特别像推行这些，但无奈的是，哪怕是这些夕十郎看起来已经很过时的思想，对于和之国而言也是极其先进的。

    总所周知，热血漫的生产力和生产关系，都是非常迷的。

    论生产力，和之国能够建立武器工厂，海楼石武器更是和之国特有的技术。

    但是论生产关系，和之国甚至还不如夕十郎前世的春秋时期。

    所以夕十郎哪怕把儒家的那些最传统的思想用到和之国上也发现，这思想竟然出奇的先进。

    不过一想到玛丽乔亚的天龙人，夕十郎也就释然了。

    玛丽乔亚的先进科技比和之国可强多了，都还这么野蛮，和之国这算什么？

    其实夕十郎不消灭武士，还有一个很重要的原因。

    那就是夕十郎自己，他现在就是个武士家族的领袖。

    我消灭我自己？

    所以他只能改造武士的思想，用传统儒家的思想将武士道那些落后的思想给换掉。

    首先要引入的思想就是【礼】

    礼，代表了秩序，代表了共识。

    遵守礼，就代表着武士必须要抛弃以前好勇斗狠的习性，变成克制自己言行的人。

    等【礼】成功在和之国扎根后，夕十郎的第二招，叫做【仁】

    武士是国家的统治者，是治理国家的阶层。

    这样一群人，如果不仁，那回事国家和民众的灾难。

    所以【仁】对于武士来说，木叶至关重要。
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