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    其中还涉及到军队的调动，毕竟赈灾的灾粮为了防止意外，一般都是由军队押送。

    而且饿疯了的灾民，没有大军镇压，保不齐要闹出什么乱子来。

    从筹粮到赈灾这个过程，或者说灾粮发到灾民手里这个时间，少说也是一个月起步。

    灾民很难撑到这个时候，是不可能待在灾区原地等死的。

    所以灾区的灾民都会进行自我救赎，直接成群结队的向京师所在方向过去，沿路则是各个地区官府进行一定救援。

    曾经沿路的救援，主要就是官府出力，什么乡绅勋贵，地主大户，不存在拿存粮出来。

    像后世影视里，出来施粥这些，基本上是不可能存在的现象。

    一般大户人家，子孙后代，婢女仆从不会少，自家都顾不过来呢，还去施舍别人。

    做出这等事情来，简直就是天方夜谭。

    顶多就是在官府号召捐粮的时候，意思一下。

    而且灾民的数量，根本不是几个富户能搞定的。

    便是灾民们在路过城池的时候，都是城外施粥，严禁入城。

    但是以工代赈出来后，这些乡绅勋贵，地主富户，就开始变得积极主动起来，甚至有时候为了争夺名额，大打出手的情况屡次发生。

    在这样的氛围下，小波的灾民三四个城池就被吸收掉了。

    大波的灾民，也顶多路过十几个城池，就差不多了。

    根本不会向往常一样，京师外围聚集数万甚至十多万的灾民。

    “大孙有何想法，直管大胆言说。”朱元璋有些期待的说道。

    朱元璋总有一种感觉，仿佛对他来说很麻烦的事情，到了大孙这里，突然就变得简单起来了。

    大明的灾荒，害了多少百姓，几乎可以说是动乱的根源，但是大孙一个策略下来，最近朱元璋都没看到什么灾情紧急的奏章了。

    不是灾荒变少了，而是灾民还没开始聚集的时候，就已经被周边的城池给吸收干净了。

    曾经被人厌弃的灾民，现在突然有了一种香饽饽的感觉。

    因为灾情一开，必定就会有以工代赈活下来，很多乡绅勋贵都想乘此机会捞上一笔。

    粮食在地窖放久了，也是会变成陈粮不值钱的。

    哪怕是灾荒再厉害，乡绅勋贵们都不会愁吃穿，当然是能捞就捞。

    朱英心中组织了一下语言，说道：

    “孙儿在查阅奏章的时候，发现一个很严重的问题，就是大多数地方上的官员，对于当官并没有经验。”

    “而且郭忠在跟我讲述这些官员的情况时候，我发现这些官员任职的情况非常混乱。”

    朱元璋听到这话，不由皱眉问道；“大孙所说的混乱，是什么意思。”

    朱英说道：“譬如某个官员，最初为官的时候，先是在户部任职，在户部干了三年后，又去了吏部，再过三年，说不定又去了工部。”

    朱元璋听到这里，眉头皱得更深了，因为他没有发现大孙到底说的是什么问题，甚至心里有些不愉快。

    “大孙的意思，是说咱让这些官员调动得太过于频繁了吗？”

    其实早之前，很多官员在一个地方任职的时间，相对来说会比较漫长，不过朱元璋为了防止贪污，或者结党营私的事情发生。

    一般来说每隔几年，都会调动官员的职位，品级越高的官员，调动得就越发频繁。

    尤其是六部尚书，几乎是两年到三年就会换一轮。

    朱元璋便是以此，来收拢手中的权利，得到中央集权的效果。

    朱英闻言，也察觉到了老爷子有些不耐烦的语气，不过并没有放在心上，而是继续说道：

    “老爷子，一个官员，从他入仕开始，需要读些什么书。”

    朱元璋回道：“自然是四书五经。”

    目前大明以八股取士，科举考试只许在“四书”“五经”的范围内命题，应考者不能自由发挥，答题必须按照八个连续的部分进行，不得违背，这种形式的文章叫做“八股文”。

    朱元璋取得天下以后，他的目的是要再建封建帝国，加强中央集权。

    但是当时已有资本主义萌芽，商业和市场有了很大程度的发展，这对封建经济是一种冲击，

    所产生的思想和各种“异端邪说”对封建主义的思想体系也是一种冲击。

    也就是说参加科举考试的举子们已经不再满足于前代人的思想，他们在应试的文章中写出了新的内容，里面不仅有诸子的思想，还加入了佛道两教的观点。

    应试文章竟然离经叛道，杂入新奇之说，诡僻之论，在朱元璋看来，这怎么能行。

    为了迫使当时的学子服赝孔孟之道，制止异端邪说，从而巩固封建专制，就必须加强儒家经典的灌输，把人们的思想重新纳入官方思想的轨道上。

    要达到这一目的，最好的办法自然是把科举考试从内容到形式都加以严格规定，于是朱元璋规定。

    科举考试必须以朱熹集注的儒家经典《四书》作为标准答案，文章必须以八股文为形式。
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