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    “神僧不管是有意无意，我等受此大恩，无以为报，感激是应该的。”莫闲说。

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    “你们道家从身体入手，我们佛家从心灵入手，大体如是，最终都汇于无，天下修行。本是一家，可惜阎罗殿执着于法执。天下怕又起波澜，好自为之。”野僧广行并没有答理他们的感激之情，反而说出了这样一番话。

    “多谢神僧指diǎn！”莫闲大喜。

    “修行既要广其神通，又要精专如一，你们几人之中，居然道巫都有，每种修行方法都能成功。你们走吧！”

    莫闲等人拜别了野僧，莫闲却将这里的一切，通过心灵传送给本尊，甚至将自己的感觉也传给了本尊。

    本尊闭上眼睛，场景又一次出现在眼前，好似他亲临现场一样，重复在脑中模拟，每一遍都有新的体验。

    道从身体入心灵，性命双修，达到身心一如，与道合真，而佛从心灵入手，除了真言宗，也就是密宗，有diǎn类似道家性命双修，其余各宗都是用心灵变化影响身体变化，以彻悟真如，达到不生不死的涅槃状态。

    最终两者都是殊途同归，就像登山，一个是从山南，一个是从山北，但到达dǐng峰，都是一样，两者异名而同归。

    莫闲修行黄庭之道，依据身体各部功能，是身体各部分功能的完善和升华。本身完全是存想而出，到达高级阶段，却又能显现于人前，带着不可思议的神通。

    这是以身体为基础，心灵起主导作用的一种修法，不像佛家存想，完全是构建一个虚幻的佛国或者金刚之类，但两者有相通的地方。

    不论道佛，在理论上都要求修者心中相信，不相信很难成功，也就是不信自然无以明。

    从修法来说，道的修法往往一步一个脚印，在基础方法有特长，而佛的修行，大多数一开始就介入心灵，起diǎn较高，但也较虚，往往有人佛道双修，以道家入门，到后来转向佛法，以期更高的突破。

    佛教如果透过其经书的神秘表相，往往修法很明显，而道经之中，特别是金丹正法，通篇是隐语，正好张紫阳所说：饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜！

    莫闲在一遍遍的看，一遍遍听，眼中精光闪烁，对于野僧的神通和道行，他看出来些许，但他做不到，用道家的话说，就是无伤。
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