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    这些妖怪没有化形，喉骨未开，只能用各自的叫声交流，简单的意思尚能表达，但是谈到江辰的身份时，它们始终无法理解对方要表达的意思，最后只能作罢，各自回到林间继续修炼。

    而另一边，江辰已经在虫道人的帮助下理解了《太初阴阳诀》的全文。

    这部道经的前半部分阐述了作者对世间万物的理解，用的是道教的先天五太的观念，后半部分则是修炼方式。

    所谓先天五太，就是指道生万物的由来。

    太易时宇宙未生，阴阳未变，一切皆为虚无。

    之后无中生有，化出混元一炁，是为太初。

    太初之后，阴阳交合，混而为一，衍化成了有形无质的先天一炁，是为太始。

    太始之后，先天一炁又衍化成有形有质却又混沌一片的状态，这便是太素。

    太素是宇宙中最原始的物质，当它固定形体之后，宇宙就完成了从无极向太极的演变，这就是《道德经》中“道生一”中“一”代表的意思。

    “道”即是“无极”，“一”便是“太极”，也是万物衍化的初始。

    在道经的描述中，修士便处在太极之中，也就是有形有质的下层世界中。而修士的目的是什么？那自然是修炼成仙。通过溯本还原，一步步炼化太极灵气，最终修成混元一炁，从而促成生命层次的跃迁，变成无形无质的上层生命。

    从某种意义上来说，《太初阴阳诀》追求的至高境界和佛门无色定的至高境界有些类似，都是修炼成无形无相的上层生命。只不过一个是从心灵角度来出发，一个是从身体角度来修炼，两者本质上是殊途同归的。

    当然，无形无质的混元金仙境界并不是那么好达成的，这需要修仙者一步一个脚印，最开始便是将先天灵气引导进体内，进行练气。

    气可以理解为宇宙中各种有形无质的能量，人能看到太阳照射出来的光芒，却无法感受到它的质量，这代表光也是气的一种。而炼气士所修炼的气却并不是那么简单，是指的游离在世间的先天灵气，这种先天灵气是从太极中衍化出来的一种活力之气，生命之气，对人体是有益的。

    而灵异气息同样是一种气，但是这种气对人体无益，如果有人用《太初阴阳诀》在外界吸纳灵异气息来练气，那无疑会很快把自己练死。

    这处洞天福地中的灵气，无疑属于先天灵气，将这种灵气通过法诀吸纳进身体，存储到丹田中，便可以极大的增强生命活力，慢慢改变体质。

    但是只是被动的接受灵气改变体质，显然是不够效率的。

    所以在练气的第二阶段，需要将气与神结合，用意念调整灵气在体内的分布运行，从而化被动被主动，将身体的每一寸都用灵力增强。
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