山东地方戏的故事一般都是小猫吃小鱼——有头有尾，实实在在，一看就明；结局基本都是好人有好报、有情人终成眷属之类的大团圆；调子也大都以欢快、温馨、祥和见长，很少有讽刺、讽喻或幽默的东西在里面。唯有《墙头记》是个例外，它是幽默的、讽刺的，且幽默得深刻，揭示得辛酸，讽刺得辛辣。

    《墙头记》根据蒲松龄的俚曲改编，说的是年近八旬的张木匠两儿不孝，两媳不贤，遭百般虐待，处境艰难，老朋友王银匠弄清原委，以其父藏有防老之银为由，诱使两个儿子争相侍奉，最后墙倒被压，受到惩罚的故事。

    看过吕剧《墙头记》，再看由中央新闻纪录电影制片厂拍摄的山东梆子《墙头记》，仍觉震撼。戏一开始，张木匠长子大乖的开场白是：“自己的戏法自己耍，自己的算盘自己打，为人若不向自家，不是憨来就是傻。”其妻也称其会算计：“是皮笊篱捞面——汤水不漏；我主内，他主外，弯刀对着个瓢切菜。”这个弯刀对着瓢切菜是句歇后语，以瓢或葫芦为案板切菜，还就得用弯刀才能切得下来，相配相称、一丘之貉的意思。由此也可知，这一对男女是何等样人。

    次子二乖呢？也不愿奉养父亲，常常怨恨“老爹爹今年八十五，何不死在圣贤年”。他说的这个圣贤年，是指七十三、八十四——圣贤去世的年纪。该孽子粗通文墨，喜欢臭拽。

    一个年迈体衰的老人，依靠这两个孽子养老，其情其境，可想而知。该剧的核心唱段“老来难”即反映了他真实的处境：

    老来难老来难，老来无能讨人嫌。一辈子当木匠流尽了血汗，为拉拔儿子我忍受辛酸。长子送去学生意，次子学堂读书篇。想当初我待儿子如珍宝，到如今儿待我不如猪犬。两个儿子不养老，一对媳妇更不贤。我吃不饱来穿不暖，一家半月乱倒换。早晨等到天将晌，饿得我头晕眼花心似油煎。

    中国的传统文化里面，孝和悌是紧密相连、高度一致的。不孝则不悌，我还没见过一个不孝之子，能跟兄弟姊妹处得和睦、融洽的。大乖、二乖这两个不孝之子，即因赡养父亲之事，斤斤计较、互相指责，比着赛地看谁更不孝、更狠毒。

    终于因月份的大尽小尽问题，张木匠被精于算计的大儿子撮到二儿家的院墙上了——当然也因为二儿装聋作哑，拒不开门，并言道：“你要掉往墙里掉，掉到墙外可没人管饭。”

    这个将老爹撮到墙头上的细节特别真实，特别辛酸，也特别幽默，既符合那两个孽子的性格，也符合蒲松龄作品一贯的入木三分的幽默风格。

    可以给幽默下若干定义，比方智慧用不了才幽默，有话不直说拐着弯儿说就是幽默等。幽默又有多种表现形式，有立意的幽默、情节的幽默、语言的幽默。还可以给它分分颜色，比方灰色幽默、黑色幽默等。我认为《墙头记》即是立意与情节的幽默，是一种内在的幽默，有黑色幽默的味道。

    张木匠骑在墙头上的那几句唱，特别令人心酸，让人唏嘘：“骂声大乖太不该，撮我上墙你跑开，墙头是我亲手垒，想不到成了我的望乡台。见过七十二样死，没见过墙头这一灾。”

    多亏张木匠年轻时的好友王银匠打此路过，见其昏倒在墙上，即将他救了下来。弄清原委，王银匠又气又恨，遂埋怨张木匠：“这都怨你啊，从前惯得他们不通人性，你四十多岁抱娃娃，冬里枣夏里瓜，秋里葡萄春麻花，两个乖乖会骂娘，喜得你咧着大嘴笑哈哈。舍不得吃，舍不得花，枉费钱财养冤家。”之后即出一计，他先到大乖家，又到二乖家，都以要账为名，叙说当年张木匠怎样在他的炉子上化银子，暗藏防老，还没给手工费哩！于是，一场“争爹战”开始了。张木匠的处境也就有了天翻地覆的变化。

    两年过去，期间，二孽子争相对爹大献殷勤，都希望爹能把藏银留给自己。张木匠生活好了，内心痛苦却增加了。他不愿在欺骗中生活，不久即抑郁而死。弥留之际，张木匠言道：“一阵阴来一阵阳，抬头观见那堵墙。死后不把别人想，难忘好友王银匠。”

    在王银匠的监督下，二孽子料理完了老爹的后事，遂要其说出父亲藏银子的地方，王银匠决定再一次戏弄他们，让他们掘地刨墙。结果墙脚挖空，整堵墙轰然倒下，将二孽子夫妇压在了瓦砾中。王银匠即感慨道：“墙倒了？哈哈，以后当爹的就不用再上墙了。”那四人连喊救命，王银匠又戏弄道：“我管墙上受苦的爹，不救墙下无义男；男不养老女不贤，留给后人作笑谈。”

    毕竟是世界短篇小说大王蒲松龄的原创，该剧故事严密、情节幽默、细节真实、语言精巧，汲取了大量的俗语、歇后语，既十分的生活化，又十分具有文学性，单是读剧本，即十分地享受。就地方戏创作而言，高人一筹。

    蒲松龄故居曾挂过许多楹联，有一幅郭沫若先生的楹联，让人过目不忘，叫“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。俚曲《墙头记》是刺虐的，是入木三分的。其成为传统剧目的经典，并被许多剧种移植，自然而然。