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    出了正殿，赵无恤脚步匆匆，刚拐下回廊，却正好又和赶来向赵鞅述职的家宰尹铎、大夫傅叟、司马邮无正三人撞了个正着。

    无奈，他又只能停下向三位重要家臣行礼问好，口称“小子”。

    三人对无恤这谦逊的态度十分满意，他治理成乡至于小康的美名，随着豆腐、粉食等物在下宫风靡，早已闻名遐迩。虽然家臣中暂时还没人敢公开出面上书赵鞅，请立无恤为世子，但也已经有少部分士大夫开始暗中倾向于他。

    无恤相信，照这样发展下去，只需要几年时间，便能汇聚成一股洪流，成为不可抗拒的舆情，压倒反对者的意见。

    他可不是王子朝，他会让自己慢慢积累，获得绝对压倒性的力量。

    比如面前这三人，赵无恤觉得，都是可以争取的对象。他们三人也是董安于为赵鞅招揽培养的人才。尹铎的治民，傅叟的谋略，邮无正的知兵，可以说是拉着下宫前行的三驾马车。

    不过，其中态度最亲切。对赵无恤最有支持倾向的，是邮无正，尹铎和傅叟还没有表现出这方面的意图。

    据说。这次赵鞅南下，还带回来了不少新的人才，但无恤已经没时间去一一见过，辞别三位大夫后，他还有要紧事要去做。

    去和未婚妻见上一面……

    春秋时讲究礼节，但除了鲁国之外，其余诸侯对女性却没有后世那么苛刻死板。比如在民风开放的郑国。贵族的年轻男女结伴出游司空见惯，正如诗言：“维士与女，伊其相谑。赠之以勺药”，郑子产还曾为一位大夫之女举办过走台式的公开择婿。

    而卫国，更是有桑间濮上之地，“男女亦于此聚会嬉戏。声色生焉”的**风气。

    宋国的国人性格虽然固执了点。但对自家的女人却一点不保守：他们的祖先殷人本来就女权极重，早在武丁之时，就有披挂上阵，和夫君一同征伐羌方鬼方，还获得了不少封地的女将军妇好。

    甚至，武王伐商时的《牧誓》一篇宣称，帝辛的罪名是放任妲己“牝鸡之晨，惟家之索。今商王受，惟妇言是用”。其实也是殷人女权强于周人的一种体现

    这种风气至今仍在宋都商丘有遗存，子姓贵族女子们抛头露面，甚至出国游历，与未嫁的夫君见见面，都不是什么大不了的事情。

    何况，乐氏女此次前来晋国，可是有正当理由的。

    说起来让人哀怜，乐祁身陷囹圄，家中的长子懦弱无能，不敢前来探望搭救，就只能将这重任压在她一个弱女子身上。虽然无恤对包办婚姻仍然有些抵触，可面对这样一个纯纯孝女，却也讨厌不起来。

    她似乎叫“乐灵子”——来自乐氏，被家人称为“灵”的子姓少女。
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