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    什么样的策论是好策论？一个普通的，靠着耕读传家，家里没出过大官，也没有个好老师耳提面命的普通书生，仅仅是学习四书五经就能写策论么？他能写个锤子！

    至于诗词，那这里的水就更深了，什么样的诗词是好诗词？谁来评判？杜甫的诗词够不够好？可还不是累仕不中？人家可还是正儿八经的京兆杜氏出身呢。

    仅凭科举，仅凭印刷术、造纸术，就想瓦解门阀，那不纯是做梦么。

    瓦解门阀的从来不是文化，而是经济，准确的说，是庄园经济的瓦解，才彻底葬送了门阀的存续土壤。

    庄园经济么，就是圈好大好大的一片土地，在土地山役使贫民，让佃农、租客来给他们种地，给他们缴税，大一些的庄园夸州连郡，人数上从三五千，到十万八万不等，有专门的铁匠、木匠、皮匠，使经济实现基本的内循环，庄园的大门一关，里面的人一百年不和外界接触也能活的好好的那种。

    家里有出息的读书做官，没出息的管理庄上的租客，使家里要官有官，要钱有钱，要人有人，一般还不怎么缴税，直接从根本上动摇朝廷的统治基础，这才是门阀。

    庄园经济是什么时候瓦解的呢？其实是宋朝，因为宋朝把流民都送到军队里当兵去了，再大的地主，没有流民给自己当租客，自然也就没有了发展成庄园经济的土壤，自然也就当不了门阀了，撑死了也就只能当个学阀。

    至于军队变成流民集中营之后变得没有战斗力，那就……求仁得仁了。

    而眼下这么个时空，文官群体们已经牢牢地掌握了科举这么个上升通道，本质上和东汉时期掌控了孝廉的党人没太大的差别，所差的，还真就是庄园经济的规模而已。

    天下大乱的时候因为募兵制的原因流民都去当兵了，还形成了全新的牙兵阶级，可现在天下太平了啊，至少是表面上太平了啊，江南各地都在裁军呢，更加不会像历史上的宋朝那样毫无节制的扩编。

    事实上即便是两汉政权，但凡是个干正事儿的皇帝就一定会派遣酷吏镇压地方豪强，役使贫民在汉朝时就是重罪，想了许多许多限制豪强经济的政策。

    大周朝廷的统治者总不可能比两汉的皇帝还不如，自然也知道庄园经济的弊端和危害，但，这些政策如果有用的话就不会有三国乱世了。

    柴荣活着的时候，这些文官们的胆子也未必会这么大，至少不敢公然的，大规模的挖国家的墙角，而且早期大周的军队也是一直处于扩编状态的，流民确实也不多。

    但现在他死了，新官家不止是压不住武人，文官也是有自己的利益的啊，这些文官们想要买一些流民充实自己的庄园，自然也就是合情合理了。

    尤其是江南的这片土地上历来都有大豪强，大门阀生存的土壤和丰富历史沉淀。

    不奢求谁能够重新成为旧时王谢那样能左右朝局的庞然大物，可谁又不想当一个类似于三国时荀家那样的，真正的士族呢？

    谁愿意永远当皇权的狗呢？

    说白了这个事儿之所以找自己来掺和，既是因为自己作为地头蛇，他手下的过江龙也有过开牙行的经验，因此干这个事的时候确实也是合适。

    与此同时他也实在是一个背黑锅的不二人选。

    一个黑帮头子从良转入政坛，私底下偷偷从事大规模人口贩卖生意，听起来多么的合情合理，真要是日后出了什么事情，比如新官家万一要是和柴荣一样英明神武有李世民之姿，登基个三五年之内便收复燕云十六周之类的。
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