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    《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说。乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”

    《般若经》的内涵以空性为主。透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识。再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。

    般若粗浅的翻译就是智慧！

    而文殊菩萨是四大菩萨之一，象征着无上的智慧！

    所以王钟身上的经文，让众人更加认定他是大威德金刚的今世法身！

    在藏地的认知中，大威德金刚是文殊菩萨的忿怒相，属教令轮身，是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派（黄教）中，与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。

    “大威德金刚今世法身降临了！”

    不用桑格喇嘛说什么，四周的喇嘛和信众都跪倒了一地！

    桑格喇嘛有些发愣，他怎么也没有想到大威德金刚法身会以这种形式出场，本来在他想来会有神谕降下，然后在众多灵童中挑选，然后完成坐床仪式！

    这次倒好，直接金身降临！

    谁还会有怀疑！

    王钟无意识的躺在地上，他的神识出于自我保护，进入了深度睡眠！

    仿佛是感觉到四周环境的安全，王钟身上的经文还有金身慢慢的隐入皮肤，最后消失不见！

    王钟看起来和普通人没有任何区别，若不是刚才是千万人共同见证，恐怕所有人都会认为只是自己的幻觉！

    “大威德金刚今世法身虽然奇特，但是验证还是要进行的！”

    确吉坚赞活佛朗声说道。

    “活佛所言极是！”

    其他的经师，活佛等也点头表示赞同。

    大威德金刚虽然不是一尊活佛，但是在藏地地位一点也不比活佛低。寻找今世化身的事情自然不能草率行事！

    若是因为这些奇异的事情就武断的确立化身，进行坐床仪式，是对信仰的一种背叛！

    在西藏教权至上，活佛对所属教民——人民有绝对权威，胜过封建王朝的君主。他们死后还要转世。因此姓名不变，只有几世的区别。譬如班禅九世死后，继任的就叫班禅十世，意味着十世就是九世转回世上来的。

    转世的方式是按照死者遗嘱所说的他将于某时某地（或某方向）投生。若无遗嘱，则大喇嘛集团决定到何处去找。往往可以找许多近似的候选小孩子，再由大喇嘛挑选。其出生时间接近死者年、月、日者，以及资质较聪，仪表较好，家道较寒贫，而又亲属较少者（为的是避免家属干政）。选出一名后，自幼培训，6岁左右经过考试仪式后即举行坐床典礼。

    考试仪式由大喇嘛集团组织举行，考试内容是将前世用过的碗、筷、刀、匙、衣、帽、鞋、袜等日常用品与别人用过的混在一起，要他当众拣出前世所用过的。事实上，早就作了充分训练，且作了暗记。然后再登台宣讲一段经文——这也是事先教好背熟了的。通过这两项考试，得到了承认。即举行坐床典礼。盘腿坐在像如来佛坐的莲花墩上，接受朝拜。班禅身穿黄缎长袍，头带黄缎尖帽。足登黄缎高靴，手执缠着彩绸的三尺细棒，在朝拜者的头上轻点一下，以示降福。

    王钟现在已经成年，而且神志已经昏迷，根本没有办法进行辨认！

    这可难坏了经师和喇嘛！

    “活佛。你看这件事情怎么处理是好？”

    最后实在没有办法，他们只能向确吉坚赞活佛请教！

    必定活佛是佛祖的化身。智慧如海！

    “他的情况是比较特殊，直接进行佛前执签吧。让佛祖来决断！”

    确吉坚赞想了一下，最后提出了一个解决办法。

    “也只好这样了，没有任何事情能够超脱佛祖的法眼！若是他不是大威德金刚的今世法身，自然不会得到允许！”

    经师列巴郎想了一下，最后点头表示同意。

    铜瓶执签是坐床仪式认证过程中的最后一个环节，一般情况会有三名灵童在佛前抽签。

    三支签里面只有一支代表了活佛！

    抽到的才能成为转世活佛！

    当确吉坚赞的命令传达给外面的喇嘛和信众的时候！
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