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    为何会如此？

    因为古代，贫富差距极其严重。

    肉哪怕贵到百文钱一斤，有权势的人，一样能把市面上所有肉给买走。

    有权势的人哪里会缺钱，真缺钱了，就加苛捐杂税，钱不就又有了。

    要问，有权势的人，买那么肉，能吃的完吗。

    吃不完咋了？就不能买来放着？就不能喂狗？

    古代豪门，哪怕肉买的多，都放臭了，也不会给百姓吃的。

    所谓，朱门酒肉臭，路有冻死骨。

    纵然，李孟羲若真有天纵之才，能大规模普及家畜的阉割技术，甚至，凭借还记着的一丁半点生物课学的知识，李孟羲说不定还能把不同种类的家猪，通过人工培育杂交的方式，费几十年之功，说不定能培育出一种生长速度极快的家猪，能让市面上肉价降低一倍。

    哪怕，肉价降到极低，好像百姓还是吃不到肉。

    总有一些混账，看穷苦百姓吃上人，穿上新衣服，他就非常不爽，非得把肉全部给买走，就是倒河里，也不给百姓吃。

    然后大过年的，家家没肉过年，这厮反而开心的大笑。

    漫长的封建社会，古代两千多年，绝对有这种败类。

    李孟羲突然明悟，百姓能不能吃肉，关键不在于养殖技术，不在于能不能用更少的粮食，让猪长更多的肉，而关键，在于分配。

    （朱门酒肉臭是吧。）李孟羲心里暗骂，脸上露出一抹戏谑的微笑，（那老子，就治治你们这些混账玩意儿。）

    关键不在养殖技术，而在分配。

    即然关键在于分配。

    李孟羲已经有了腹稿，知道该怎么在物资匮乏的时代，来保证物资公平分配了。

    答案是，按需分配，即，粮票，布票，油票，各种票。

    按人头，发购物票，要买东西，凭票购买。

    纵然有万贯家财，想多买一斤肉，也绝无可能。

    如果此法能实行的彻底，那么，像晋朝那样，王公贵族为了斗富，这个扯丝绸十里来铺路，那个扯丝绸二十里来铺路，这个用蜡烛当柴烧，那个又用香料铺地，如此种种奢侈浪费的行为，当不会出现了。

    纵富甲天下，想浪费成千上万匹丝绸来铺路，也断然不可能。

    因为，你没票啊。
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