第二十二章 人心之战-《一个人的甲午》
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看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 严复和辜鸿铭到京后的第三日,光绪便在玉澜堂召见了两人。准确的说,是怀着无比崇敬的心情,在内心深处对这一时代最杰出的两位学者表达敬意。
说起来,严复和辜鸿铭都受过西方的教育,但是两人身上却有着迥然不同的差别。
严复致力于翻译西方哲学社会学说及自然科学著作,主张鼓民力,开民智,新民德。所谓鼓民力,就是人民要有健康的体魄,要禁绝鸦片和禁止缠足恶习;所谓开民智,就是以西学代替科举;所谓新民德,就是废除**统治,实行君主立宪。他强烈反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点,主张“体用一致”,从政治制度上进行改革,提出“以自由为体,以民主为和”的方针,对中国近代思想启蒙有着极其重要的影响。
而出生于南洋的辜鸿铭,虽然受过严格和完整的西方教育,精通9国语言,却是中国传统文化的捍卫者。他第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌,向日本首相伊藤博文大讲孔学,与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往,讨论世界文化和政坛局势。他那篇在西方世界引起轰动的《春秋大义》,以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹,当时很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧,几乎到了痴迷的地步。
他在北京大学任教时,曾梳着辫子走进课堂,学生们一片哄堂大笑,他平静地说:“我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言,狂傲的北大学生一片静默。
虽然有着如此强烈的反差,但是光绪知道,正是这两人身上的复杂和矛盾,深刻的体现了这个时代的知识分子,在面对三千年未有的变局时的挣扎和努力。正像辜鸿铭所说的那样,乃至于光绪穿越前的那个时代,仍然有很多人提到中国近代这段历史的时候,只是看到了头上的那根辫子,苍白而肤浅的高喊打倒满清的口号,却看不到在西方文化的冲击下,不能构建文化价值体系,不能重塑国民精神,这个国家就永远走不出无知和蒙昧。
而这两人,正是黑暗中的先行者,只不过两人选择的方式有所不同。
面对他们,光绪拘谨的像一个小学生一样,恭恭敬敬的请教着开办京师大学堂的相关事宜。他的态度,甚至让坐在一旁的孙家鼐也大为惊诧。
“说到学问,你们都是朕的老师,是这个国家不可多得的人才。但是我们的这个国家,闭塞的太久了,也落后的太远了,最让朕忧虑万分的是,这个国家中还有太多太多的人看不到,不明白这其中的道理。所以朕特意请两位担任京师大学堂的正副总教习,不仅是要为国家培养人才,更重要的是引领风气之先,以微末的星火,驱散国人心中的无知和愚昧。当然,开办京师大学堂必定会困难重重,遇到各种各样的阻力,在短期内未必就会有成效,你们两位也要有心理准备,但是朕始终坚信一点,只要坚韧不拔,星星之火,亦可以燎原。”
对于光绪的一番话,严复和辜鸿铭都非常明白,也深知开办京师大学堂的艰辛,绝非一朝一夕可以见到成效的。沉默了一会儿后,辜鸿铭说道,“汤生有一事不明,京师大学堂是以西学为主,还是以国学为主啊?”
“朕考虑还是要以西学为主,国人和先生不一样啊,先生精通9国语言,获得过13个博士,对西学的研究让洋人都惊叹不已。但是国人对西学的认识就像一张白纸,需要好好的补上这一课啊。所以朕特意从张之洞身边把先生请来,就是想请先生多多翻译西方的著作,为国人打开一扇窗口,只有中西贯通,方才有资格比较优劣。”光绪恳切而坦诚的说道。
说到这里,光绪又转头对严复说道,“像赫胥黎的《天演论》,对于打开民智,救亡图存有着非同一般的意义。朕盼望先生及早翻译过来,给学子和国人以启迪。总之,朕希望京师大学堂的办学方针是兼容并包,需要请哪些教员,开设什么课程,你们商量斟酌办理,朕一律照准。”
《天演论》是严复在甲午过后翻译的,光绪刚刚差点一不留神把“物竞天择,适者生存”这句话说了出来,但是他再狂妄大胆,也不敢把这句话放在自己头上,贪天之功。
听到光绪如此坦率和恳切,严复和辜鸿铭都很有些意外,似乎也没有想到皇上居然能说出这样一番话来。沉默片刻后,两人都起身拱手说道,“臣必不辱使命,按皇上的意思,竭尽全力办好京师大学堂。”
光绪也站起身来,走到两人面前轻声说道,“朕这点粗陋的学识,哪里及得上两位先生的大才。该怎么办理,你们放胆去做,不要顾虑朝廷中的大臣。等京师大学堂开学那天,朕还要亲自前来主持,朕就是要让天下人都看到,朕开办京师大学堂的决心。”
其实严复和辜鸿铭两人对于办学的思路是不尽相同的,这一点光绪心里很清楚。请他们两人共同主持京师大学堂,就是希望以不同的方式去打开国人封闭已久的心灵之窗,只有矛盾的东西才会让人懂得去思考。
说完这些话后,光绪也不再多说什么,和这两人谈论学识,光绪自己也知道完全不是一个级别。对于学校的具体事务,光绪也不想过多干预,一力委托给严复和辜鸿铭,并特意叮嘱孙家鼐多多扶持帮助。
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