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    接下来就是明了形气神三元，也就是入形，入气，入神，乃至形气神相知，谓入知。

    形气神相合无别，谓入仙。

    九者，形气神合于道，不拘于器，谓入真。

    第十，形气神俱寂，谓入寂，此关最是凶险，稍有不慎，即会错入各种境界而未自知。甚至会因误以为自己得到最终极的成就也是可悲可怜。

    这第十一关，形气神俱空，空不空俱在，能所双忘，无不方便，无入无不入。也叫越神。

    这最后一关，十二重楼。便是空而不空，所谓万法，皆是各种妙用。生死亦是妙用，这便是自在。想来就来，想走就走。其实无来亦无去。也便是真相。

    顾羡一时间听得入神，目不转睛。

    紫清真人微微颔首继续说着，

    “孩子，今日贫道分明告诉你，这世间，无论以前，亦或以后，总有些个未入谓入，入错亦谓入对的人。尤其是后者，入错谓入，实则非‘入’，而是‘如’，一字之差，云泥之别。相对应的，这‘如’亦有如门，如行，如道，如仙，如真，如神，乃至如至。‘如’者，未也，似是而非。一旦踏入‘如’道，那么修行进阶越高，为祸愈甚愈烈，甚或为魔，难以回头。不过此处的‘如’却并非佛家的‘如’，佛家的‘如’即是空义，也是假义，亦是中义，三者无分别。究竟而言，佛法不可说，一说都是错，因为要说法，则必有念有名有分别。如指标月，如舟渡人，到得彼岸，舟亦无用，全是戏说，只为导心之方便不得不说。”

    “未入谓入，其害尚小；入错谓入，轻则丧命，重则入魔，不知经历几多轮回才回人身，重新来过。甚是可叹。所以，修道当以修心正心证心为先，以免于人于己，终成大患。其实最后到了境地，自然知道其实亦无能证亦无所证。”

    “你可记清了？”紫清真人见顾羡怔住许久，便停下了问道。

    “记住了，记住了。”顾羡连连点头，好像刚回过神来。

    “看你都如此专心专意甚好”，紫清真人连说甚好，很是欣慰。

    “我这里有几句话，你听好。‘夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷。’”，紫清真人又说道，“你说说这是何意？”
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